补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了...

阅读下面这首宋词，完成问题。

八归

史达祖①

秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独。烟蓑散响惊诗思，还被乱鸥飞去，秀句难续。冷眼尽归图画上，认隔岸微茫云屋。想半属、渔市樵村，欲暮竟然竹。

须信风流未老，凭持尊酒，慰此凄凉心目。一鞭南陌，几篙官渡，赖有歌眉舒绿②。只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。

【注】①史达祖，曾任韩伲胄幕僚，韩败后，史受牵连被处黥刑，本词写于此时。②歌眉：代指陪自己的歌女；舒绿：展眉。古代以黛‘绿画眉，故常以“绿”、“黛”指代眉。

1.下列对诗歌的赏析，不恰当的两项是

A. “人瞰”一句写诗人在画阁上俯瞰空旷的景色而感到愁苦和孤独，这是全篇的主句，诗人的所见所闻都是围绕这句话来写的。

B. “烟蓑’’三句虚写江中的渔翁披着蓑衣在烟雨中撒网的情景，响声引发诗人的诗思，但又被乱鸥带走，续不上美好的诗句。

C. “冷眼”两句，写诗人用冷静的目光看如画的景色，体现诗人内心的悲凉情怀，而江的那边只能看到隐约模糊的房屋而已。

D. 上阕最后三句写诗人猜想江的那边大半是渔市和樵村，人们在傍晚时烧着竹子做晚饭，这更显诗人的孤寂。

E. 上阕的景物描写，由清晰到迷茫，由实到虚，景物描摹客观，不掺杂个人感受，营造了广阔＼清冷、淡远的意境。

2.诗歌的下阕表达了诗人怎样复杂的情感？请结合诗句简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

庞籍，字醇之，单州成武人。及进士第。知州夏竦以为有宰相器。预修《天圣编敕》，擢群牧判官，因转封言：“旧制不以国马假臣下，重武备也。今日圣断乃异于昔，臣窃惑焉。若是，则清强者沮矣”。久之，出知秀州，召为殿中侍御史，章献太后遗诰：章惠太后议军国事；籍请下阁门，取垂帘仪制尽燔之。又奏：“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政。”孔道辅谓人曰：“言事官多观望宰相意，独庞醇之，天子御史也。”为开封府判官，尚美人遣内侍称教旨免工人市租。籍言：“祖宗以来，未有美人称教旨下府者，当杖内侍。”诏有司：“自今宫中传命，毋得辄受。”数劾范讽罪，讽善李迪，皆寝不报，反坐言宫禁事不得实，以祠部员外郎罢为广南东路转运使。又言范讽事有不尽如奏，讽坐贬，籍亦降太常博士。寻复官，徙福建转运使。自元昊陷金明、承平，破五龙川，边民焚掠殆尽，籍至，稍葺治之。戍兵十万无壁垒，皆散处城中，畏籍，莫敢犯法。使部将狄青将万余人，筑招安砦于谷旁，数募民耕种，收粟以赡军。元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款，籍曰：“此诈也。”乃屯兵青涧城。后数月，果大寇定川，籍召文贵开谕之，遣去。既而元昊又以旺荣书来，会帝厌兵，因招怀之，遣籍报书，使呼旺荣为太尉。籍曰：“太尉三公，非陪臣所得称，使旺荣当之，则元昊不得臣矣。今其书自称'宁令'或'谟宁令'，皆其官名也，于义无嫌。”朝廷从之。仁宗不豫，籍尝密疏，请择宗室之贤者为皇子，其言甚切。徙定州，召还京师，上章告老，寻以太子太保致仕，封颍国公。薨，年七十六。时仁宗不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家。赠司空，加侍中，谥庄敏。

（节选自《宋史·庞籍传》）

1.对文中画波浪线的句子断句正确的一组是（  ）

A. 陛下躬亲/万机用人/宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

B. 陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

C. 陛下躬亲万机/用人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政

D. 陛下躬亲/万机用/人宜辨邪正/防朋党擢/进近列/愿采公论/毋令出于执政

2.对文中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A. “判官”，古代设置的一种属官，宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事。

B. “致仕”，指的是古代官员正常退休，源于周代，汉以后形成制度。

C. “薨”，古代称诸侯或有爵位的大官死去。

D. 文中的“不豫”是指不事先预备。例如 《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 庞籍不畏权贵。庞新升任开封府判官时，力阻章惠太后垂帘听政，取来垂帘礼仪制度烧掉，面对后宫干政，要求杖打内侍，拒绝听从命令。

B. 庞籍长于吏事。仁宗执政初期，庞籍劝谏仁宗使用人才应当辨明奸邪和正直，防止朋党，提拔亲近大臣，要听取众大臣的意见，不要只听信于执政大臣。

C. 庞籍治军有方。庞籍为解决数万士兵军用物资问题，招募百姓就地耕种，以供军粮，戍兵纪律严明，虽分散驻扎在城中，却无一人犯法违禁。

D. 庞籍足智多谋。庞籍识破了元昊的外交手段，断定李文贵带野利旺荣的书信是投诚欺骗，并在青涧城驻扎军队，抵挡敌人大举进犯。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（l）数劾范讽罪，讽善李迪，皆寝不报。

（2）太尉三公，非陪臣所得称，使旺荣当之，则元昊不得臣矣。

阅读下面的文字，完成下面各题

寒夜星光

徐树建

韩晓龙日日夜夜盼望着能回家过年，可是，他不敢回家，因为妈妈托人捎过话来：“要想我原谅你，除非年三十晚上满天星光。”

要知道寒夜的天幕上，向来只有几颗闪着冷光的星星，哪有满天星光，妈妈这是在明确表明态度：拒绝儿子回家。

而妈妈之所以如此绝情，是因为韩晓龙伤透了她的心。几年前韩晓龙开的小餐馆，为降低成本用了价格便宜的肉，让一桌食客食物中毒进了医院，其中一名老人还感染了并发症送了命，韩晓龙也因此坐了大牢。要知道，在家乡那个小山村，犯罪坐牢可是天大的事情，足以令一家人一辈子抬不起头。

韩晓龙不怨妈妈心狠，爸爸早逝，家境艰难，妈妈一直教育儿子光明磊落，不贪便宜，好好做人。

可是，自己让妈妈失望了。

有家不能回，韩晓龙只好在县城内租一小间房子住了下来，靠什么生活呢？幸亏妈妈曾经教过他扎孔明灯的手艺，于是韩晓龙晚上扎灯，白天在热闹的地方卖灯。当他扎好第一个灯时，忍不住想起小时候跟妈妈一起扎灯的情景，那时候虽然贫穷，但母子情浓，虽苦也甜，这么一想，热泪一下子夺眶而出。

年根的生意还算不错，韩晓龙忙得不可开交，有位大商户甚至一下子订了100只孔明灯。韩晓龙快乐极了，没日没夜地赶做，终于按时完工交货。

除夕这天，过年的气氛越发浓厚，空气内处处弥漫着好闻的味道，韩晓龙心里却越发凄凉，想了半天无事可干，出租屋内恰好还有几只孔明灯，索性顶着寒风拎了灯上街，准备卖了后再买瓶酒，一醉方休。

刚站了一会儿，身后就有人大声叫道：“给我一只灯！”生意开张了，韩晓龙心内一喜，但抬头一看，却掉头就走，甚至还小跑起来，因为那人他认识，是他初中同学大山，还是住对门的邻居。他没脸见到他们。

大山气冲冲地提高嗓门吼道：“韩晓龙，你个孬种，你难道一辈子不见人？”

韩晓龙只好停住脚步，大山走过来，恨恨地又说：“我恨不得抽你两下，你小子混啊！走，跟我回去，明天就过年了，家家户户团圆，你就不想跟你妈团圆？”

韩晓龙低头小声说：“大山，我怎么不想啊，可你也不是不晓得我妈撂过的话，她说除非年三十晚上满天星光才肯原谅我，你说我怎么回去？”

大山叹口气，说：“我们住对门，你们家里的情况我爸妈是最了解的，所以叫我来找你回去。你妈年轻守寡，喝过的苦水能用船装，可一辈子不求人，硬气要强，大伙谁不佩服她，可现在全给你毁了，让她临老了抬不起头来，她能不气你吗？可你不回去不行啊，你妈病了。”

韩晓龙一惊：“我妈怎么会生病？什么病？”

大山双眼朝天，气哼哼地说：“还用问，想你呗，可嘴上又不承认，一直闷在心里，这就病了，所以你一定得回去。至于怕你妈不肯原谅你嘛，这个你放心，有我和乡亲们哩，今天晚上我们在村口接你，你妈一定会给乡亲们面子的。”

一下午的忐忑不安过后，除夕之夜来到了，到处是欢声笑语，到处是红彤彤的对联和醉人的鞭炮声，韩晓龙孤零零一个人来到了村口，却没勇气再往前进一步了。

就在这时，他发现一个奇怪的现象：整个村子静极了，没有鞭炮声，没有欢笑声，甚至 黑漆漆的连灯光都没有，这是怎么回事？大山呢？乡亲们呢？

肯定是大山爸妈和乡亲们没有说服妈妈，要不回去吧？韩晓龙心里酸极了，忍不住嘶哑着嗓子大叫起来：“妈、乡亲们，我给你们拜年了，我真悔啊……”

话音刚落，眼前突然出现一幅童话里才有的景象：无边漆黑的夜空一下子繁星点点如鲜花绽放，更像夏夜内无数的萤火虫，并且这些明亮的萤火虫正冉冉上升，一时间天上地下交相辉映、灿烂辉煌，是无数的孔明灯点燃升上了天空！

然后，韩晓龙看到了大山，看到了那个一下子订了100只孔明灯的“大商户”，看到了乡亲们！

大山声如洪钟大叫起来：“晓龙妈，看，年三十晚上满天星光！你就让孩子回来吧！”

大伙一起说：“让晓龙回来吧！”

人群正中站着的正是颤颤巍巍早生白发的妈妈，妈妈神情悲楚老泪纵横。

星光这么美、这么亮，从未见过，无以伦比，把回家的路照了个一清二楚。

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（   ）

A. 韩晓龙开小餐馆因使用价钱便宜的肉，发生严重的食品安全事故而锒铛入狱，说明了韩晓龙的本性低劣，也间接交代了妈妈拒绝韩晓龙回家的原因。

B. 大山受其爸妈叮嘱，特意来找韩晓龙，要求韩晓龙务必回去，但是当大山着到韩晓龙时，气冲冲地提高唤门吼道，说明大山其实并没有原谅韩晓龙。

C. 小说的环境描 写很有特色，如到村口后，“没有鞭炮声．没有欢笑声，甚至黑漆漆的连灯光都没有”，用环境的黑暗寂静烘托了韩晓龙紧张忐忑的心情。

D. 妈妈“老泪纵横”，这既是对乡亲们的感激之泪，也是对儿子铸下大错的伤心之泪。

E. 在韩晓龙身上，体现出了复杂的人性，他有私心、贪念，但也有善的一面，他出狱后能改过自新，自力更生，并在乡亲们的帮助下走上了新的道路。

2.小说开篇的“妈妈放话”以及中间的“大商户订货”．这两处情节安排各有什么作用？请

简要分析。

3.结合文本，请简要分析小说以“寒夜星光”为题的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。

梁思礼与梁启超

解璋玺

梁思礼生于1924年8月24日。这一年，或可称为梁启超的“灾年”。他的第一任夫人李蕙仙因病离世，而丧事初了，爱子又远行留学。因而老年得子，算是给他一点难得的慰藉，于伤痛之中还能体会到人生未尽之乐。

梁启超固深爱着他的九个儿女，但爱小儿子梁思礼尤甚。这种人之常情是不难为人所理解的。他称小儿子“老baby（老白鼻），在写给儿女的信中常常提到这个聪明可爱、讨人喜欢的小儿子，以至于姐姐、哥哥们责怪“爹爹信中只说老白鼻不说别的弟妹，太偏心”，结果，梁启超特意在信中写了一大段文字，专讲达达、六六、司马懿(七女)的近况。不过，梁启超并不回避他是“专一喜欢老白鼻”的。他注意到老白鼻一点一滴的进步和变化，不到两岁，就已经“一天到黑‘手不释卷’”了，而且能唱“葡萄美酒”。梁启超在饮冰室读书、写作时，是不允许孩子们来打扰的，但老白鼻是个例外，每天“总来搅局几次”，梁启超不仅不恼，甚至“盼望老白鼻快来”，因为老白鼻的到来，恰恰是他“最好的休息机会”。过生日了，大孩子都不在身边，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥们拜寿。老白鼻也乐得如此，居然“一连磕了几十个响头，声明这是替亲家的，替二哥、三哥乃至六姊的”，而作为父亲，他在信中告诉大孩子们，“我都生受你们了”。这种父子之间其乐融融的场面，不仅儿子是天真烂漫的，父亲又何尝不是和蔼可亲，一团孩子气呢。

梁启超病逝时梁思礼只有四岁半。母亲与姊姊、哥哥们合力供他读完了小学、中学，太平洋战争爆发前夕，母亲筹措了四百美金，送他到美国求学。其实，梁启超早在1925年为几个孩子预筹学费时曾说过：“至于老白鼻那份，我打算不管了。到他出洋留学的时候，有姊姊哥哥，还怕供给他不起吗?”然而，中日战争爆发后，他的姊姊、哥哥们陆续流落大后方，自顾不暇，哪里还有余力顾及远在天津的这个小弟弟?

梁思礼到美国后，考入普渡大学电机工程系。由于家道中落，要靠家庭资助完成学业已不可能，他只能靠自己打工赚钱，交学费和维持生活。 “他凭着自己的聪明才智和苦斗精神，在国外打工读书，在饭馆里洗碗碟，在游泳池当救生员，他什么都能干”，苦读了八年。在1945年从普渡大学毕业，获得学士学位，随后，他又获得辛辛那提大学硕士学位和博士学位。梁家子弟没有不是心怀报国热忱的，虽然著名的无线电公司RAC向他发出了邀请，并许诺优厚的待遇，但父亲的话言犹在耳：“人必真有爱国心，然后方可用大事。”于是，他毅然谢绝了美国公司的邀请，和姊姊梁思懿同船回到祖国，投身于新中国的建设。

几十年来，呕心沥血，筚路蓝缕，屡败屡战，排除万难，终于将远程运载火箭研制成功。中国能够成为世界上的航天大国，梁思礼作为开拓者中的一人，功不可没。

1987年，他被选为国际宇航科学院院士，并担任国际宇航联合会副主席；1993年，又当选为中国科学院院士，成为梁氏一门三院士①中的一位。

（选自《新华文摘》，有删改）

【注】①一门三院士，九子皆才俊。梁启超有九个子女，除梁思礼外，还有两位院士：梁思成，建筑学家；梁思永，考古学家，均为中央研究院院士。此外，梁思顺，诗词研究专家；梁思忠，西点军校毕业，参与淞沪抗战；梁思庄，图书馆学家；梁思达，经济学家；梁思懿，社会活动家；梁思宁，曾参加新四军。

1.下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的一项是（     ）

A. 1924年是梁启超的“灾年”：妻子因病去世，丧事初了，爱子远行留学。梁思礼的出生，消解了他所有的抑郁情绪。

B. 梁思礼也许没能直接受教于梁启超，但梁启超给他的童年创造了一个健康、快乐的成长环境。他从父亲的言传身教中自会受到春风化雨般的滋润和熏陶。

C. 梁启超在写给儿女的信中常常提到讨人喜欢的小儿子，以至于哥哥、姊姊们责怪父亲不关心出国的子女，但是，梁启超没有作回应。

D. 梁思礼历时几十年将远程运载火箭研制成功，使中国成为了世界上的航天大国。同时，因贡献突出，被评为中国科学院院士，成为梁氏一门三院士中的一位。

2.结合全文，请简要分析梁思礼具有哪些精神品质？

3.每当我们追念起梁启超继而谈到“一门三院士，九子皆才俊”时，心中总是为梁启超对儿女的成功教育而叹服。请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面各题。

角神

中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。

角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。《全后汉文》言：“四岳阿鲧，绩用不成。”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出现的重要因素。

较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。秦雍城遗址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神的直接实例。由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。另外，角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为避免滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。

汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。汉末三国时期，建筑角隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。南北朝时期表现“托举”功能的力士、神兽造型也有若干实例留存至今。大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。中国国家博物馆藏一件北朝石椁则以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士，浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外，却表现了建筑空间功能上的镇守意义，虽无角神之形体，却有角神之意蕴。

隋唐时期，角神逐渐定型为力士形象，其实例首推陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神。宋辽以降木构建筑角神存留的实例逐渐增多。宋金以降木角神仍流行于山陕一带的庙宇建筑中，并且出现了一些造型奇特的作品。有以角神骑坐于昂上者，形象多为裸身力士，宋青莲寺正殿与藏经阁即属此类。青莲寺角神已为泥塑，头顶与角梁接触面积减小，淡化承重受力之感。明清时期的神像台座或陵墓棺床，形制以束莲居多，扛坐神韵使用已不普遍。然而在古风犹存的晋东南一带，仍继续存在着优秀的扛坐神作品。        

（选自《力擎桁梧辨角神》，有删节）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室内神佛造像的台座腰部，形象是力士、神兽等，具有功能性和审美性的特征。

B. 汉代人比较崇尚的是铺席而坐，他们为了避免席的滑动，就会在四角压以重物，角神的形成就起源于这种席镇。

C. 中国传统建筑最基本的结构特点是用四根柱子支起屋顶，这个特点体现在角神设计上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。

D. 明清时期，角神虽然已不多见，但也并没有绝迹，比如在晋东南地区，人们在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 角神是建筑或造像中承重功能的艺术表达，作用是支撑屋字或台座，姿态多是托举状态，有用双臂的，也有肩膀扛顶的。

B. 古代建筑上角神与古代人认为天的四角有山或树的支撑关系密切，他们对角隅支撑物的关注促成了建筑物中角神的出现。

C. 战国时我国已．经出现了角神，其直接证据就是秦雍城遗址出土的一件瓦当，图像中有屋檐下托举屋盖的双臂上举的人形。

D. 现存国家博物馆中的一件北朝石椁上的浮雕武士因为游离于建筑结构之外，就没有了角神的作用，但还具有镇守的意义。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 被认为比较早的角神实例不是在建筑上的，而是在出土于洛阳的东周天子陵的器物上，其器脚有神人、神兽托举器物的设计。

B. 陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神能够证明隋唐时期角神的形象特征，宋金以来山陕一带的角神出现一些造型奇特的作品。

C. 角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如汉代建筑，不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚也有托举状的神人、神兽。

D. 文章以角神发展为线索，按照朝代先后解说角神的起源、变化等，并用现存建筑、造像和文字记载、出土文物等佐证观点。