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礼制国家的形成
①汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。
②司马迁《史记·叔孙通列传》记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身 并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌 繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸 侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群 臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态。
③刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察 觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝 廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘 邦准备一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下 莫不振恐肃敬”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竟朝置酒，无敢 谨哗失礼者”。
④典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”刘邦原来 痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。 ，借着此次机会，刘邦 完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教 化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。
⑤那么，这个蓝图的制作人又是谁呢？
⑥从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写《史记》时，他阐述统治天下的八种纲 要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平 准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立 最需要的一种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美 德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界 和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。
⑦在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢？《史记》“八书”的“礼书”，首 段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着， 以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容，而这部分的论述竟几乎都可在《荀子》 中找到。事实上，在没有直接摘录《荀子》的前面三分之一的内容中，若我们考虑第二段所 叙的，从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一 些司马迁本人对“礼”的重要性发的感叹，司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依《荀
子》的内容写成。如果《史记·礼书》中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以 进而推论： 。
⑧由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制，故礼制奠定了中国社会和国家运作 方式的基础，并延续了两千多年。不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的 框架视野，涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减 缩，反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的 莫大贡献被逐渐遗忘了。
1.概括第②段的主要内容。
2.第③段叙述叔孙通的建议及落实情形，对此分析和推断不正确的一项是（ ）。
A. 刘邦意识到秩序对统治的重要，因而采纳了叔孙通的建议。
B. 前朝儒生叔孙通深通国家仪礼，帮助刘邦初步确立了礼制。
C. 叔孙通用仪式规范群臣的进退举止，进而规范其社会行为。
D. 庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣，全面阻止了他们的叛乱。
3.联系上下文，填入第④段方框处恰当的一项是（ ）。
A. 确切地说B．退一步说C．也就是说D．总的来说
4.第⑦段末尾“推论”的内容是
5.对第⑧段在全文中的作用分析不正确的一项是（ ）。
A. 收束全文，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响。
B. 感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会。
C. 呼应首段，突出荀子礼治论对汉代建立“礼制国家”的意义。
D. 统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论。
6.分析本文各部分间的关系。
按要求选择。
（1）《兰亭集序》以“天朗气清，惠风和畅”写春景，下列不属于写春景的诗句是
A．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（[唐]韩愈《呈张水部十八员外》）
B．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（[唐]韦应物《滁州西涧》）
C．燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。（[元]赵孟頫《绝句》）
D．一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（[宋]苏轼《赠刘景文》）
（2）下面的横线上应填入一句话，最恰当的一项是
从夏朝算起，中华民族有文字记载的朝代史有四千多年。但是对文化古籍的全面整理，只能从孔子算起。在孔子所构建的儒家文化里，重思想义理的阐发，轻名物技艺的研究。对 名物技艺的研究，对具体专业技术的研究，甚至采取一种鄙视的态度。我常作如是想，宋代 以后，中国由于科学技术的落后而导致全面的社会迟滞，其中一个重要原因，
A．可能就是我们的祖先太重空疏义理的阐发而偏废实学。
B．也许就是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发。
C．难道不是我们的祖先太重义理的阐发而偏废技术实学？
D．难道不是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发？
按要求填空。
（1）子曰：君子固穷，_____。（《论语•卫灵公》）
（2）“金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵”出自白居易《涧底松》；而早在汉代，左思
《咏史》就以“涧底松”比喻才高位卑的寒士，他对金、张豪门是这样评价的： “___________。”
（3）钱锺书在《宋诗选注》里说：“他碰见几朵鲜花，听了一声鹤唳，喝几杯酒，写几行 草书，都会惹报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生 活的边界，还泛滥到他的梦境里去。”钱锺书说的宋代诗人是_________________________________。
请根据下面的材料，写一篇文章。
汪曾祺说故事：“有一次有几个朋友在一起会餐，规定每人备料做一个菜。王世襄来了，提了一捆葱，做了一个菜——焖葱。结果把所有的菜全压下去了。”王世襄的焖葱，就达到了大拙至美的境界。汪曾祺是美食大家，然而对王世襄推崇备至，认为“学人中真正精于烹调的，据我所知，当推北京王世襄”。
这一款再平常不过的焖葱，之所以令人难忘，恰恰在于它的返璞归真。生活何尝不是如此，去除了矫揉造作、冗杂拖沓、它就会变得简单踏实而又朴素真诚。
请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字
微写作
（1）“春水初生，春林初盛，春风十里不如你”是当代诗人冯唐的诗句，请你分析这首诗的表现手法。_____________________________________________________________________________________________
（2）每个人心中都有一个至美的“你”，写一段抒情文字（可以写诗），描绘你心中的至美。要求：感情真挚，句子整散结合，富有文采。写100-120个字。
以下是“陈璚题杭州俞楼”的一副对联：
群经平议，诸子平议，________，曾力排众议，此外稽掌故、论词章、________，洋洋万卷，诵遍瀛寰。无非沧海余波，聊为山林娱暇日。
庠序有人，贤书有人，游木天粉署，更不乏其人，________、习兵农、________，雍雍一堂，各承衣钵。看取数椽小筑，早知栋梁寓奇材。
（1）请确定上下联，并说明依据。
（2）请将①其间说礼乐②合史传百家③订金石④商道德（序号）填入对联中恰当位置。
（3）如将此对联书写张贴，上下联必须（横\竖）行书写，中间（加\不加）标点符号，按传统习惯，上联在（左\右）边。（用\划掉错误选项）
