①子曰：岁寒，________________。（《论语·子罕》） ②_____...

（三）阅读下面的宋词，完成下列小题。

四犯令

【宋】侯寘

月破轻云天淡注，夜悄花无语。莫听《阳关》牵离绪。拼酩酊，花深处。

明日江郊芳草路，春逐行人去。不似荼蘼【注】开独步，能着意，留春住。

【荼蘼】春季最后开放的花。

1.下列对这首宋词分析鉴赏不正确的两项是

A. “月破轻云天淡注”中的“破”字描写了月亮穿过云层，清辉撒满夜空，天空一层淡淡的银白，朦胧恬淡，富有动感。

B. “夜悄花无语”写出了夜深人静连花儿也寂然不动的环境特点，表面写花，实际写人，通过花写出了人静寂落寞的情态。

C. 词中的《阳关》指据王维《送元二使安西》谱写的古琴曲《阳关三叠》，“莫听《阳关》牵离绪”体现了不任凭曲子牵动离愁别绪的旷达情怀。

D. “拼酩酊，花深处”写出了花丛深处尽情纵饮的情状，表现了“有花堪折直须折”的豪迈情怀。

E. “明日江郊芳草路，春逐行人去”是通过想象虚写的，写法与姜夔《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”是一样的。

2.简要分析词作下片中“不似荼蘼开独步，能着意，留春住”表达了主人公怎样的心绪。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

彭韶，字凤仪，莆田人。天顺元年进士。授刑部主事，进员外郎。成化二年疏论忤旨，下诏狱。给事中毛弘等救之，不听，卒，卒输赎。寻迁郎中。

锦衣指挥周彧，太后弟也，奏乞武强、武邑民田不及赋额者，籍为闲田。命韶偕御史季琮覆勘。韶等周视径归，上疏自劾曰：“真定之田，自祖宗时许民垦种，即为恒产，除租赋以劝力农。臣诚不忍夺小民衣食，附益贵戚，请伏奉使无状罪。”疏入诏以田归民而责韶等邀名方命复下诏狱言官争论救得释。

十四年春，千广东左布政使。梁芳弟锦衣镇抚德以广东其故乡，归采禽鸟花木，害尤酷。韶抗疏极论，语侵芳。芳怒，构于帝，调之贵州。

二十年擢右副都御史，巡抚应天。明年正月，星变，上言：“彗星示灾，见于岁暮，遂及正旦。岁暮者，天道之终。正旦者，岁事之始。此天心仁爱，欲陛下善始善终也。惟陛下慎终如始，天下幸甚。”时方召为大理卿，帝得疏不悦，命仍故官巡抚顺天、永平二府。均大兴、宛平、昌平诸县徭役，劾奏镇守中官陶弘罪。

孝宗即位，召为刑部右侍郎。嘉兴百户陈辅缘盗贩为乱，陷府城大掠，遁入太湖。遣韶巡视。韶至，贼已灭，乃命兼佥都御史，整理盐法。韶以商人苦抑配，为定折价额，蠲宿负【注】。悯灶户煎办、 征赔、折阅之困，绘八图以献，条利病六事，悉允行。弘治二年秋，还朝。明年，改吏部。与尚书王恕甄人才，核功实，仕路为清。彗星见，上言宦官太盛，不可不亟裁损。帝是其言，然竟不能用。

韶莅部三年，昌言正色，秉节无私，与贵戚所疾，大学士刘吉亦不之善。韶志不能尽行，连章乞休，乃命乘传归。月廪、岁隶如制。明年，南京地震，御史宗彝等言韶、乔新、强珍、谢铎、陈献章、章懋、彭程俱宜召用，不报。又明年，卒，年六十六。谥惠安，赠太子少保。

（选自《明史·列传第七十-一》）

【注】蠲宿负：减免原来拖欠的赋税

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 籍为闲田              籍：没收

B. 除租赋以劝力农      劝：劝说

C. 遂及正旦              正旦：元旦，明代重大节日之一

D. 连章乞休              乞休：自请辞去官职

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 疏入/诏以田归民/而责韶等邀名方命/复下诏狱/言官争论/救得释。

B. 疏入诏/以田归民/而责韶等邀名方命/复下诏狱/言官争论救/得释。

C. 疏入/诏以田归民/而责韶等邀名方命/复下诏狱/言官争论救/得释。

D. 疏入诏/以田归民/而责韶等邀名方命/复下诏狱/言官争论/救得释。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 彭韶不畏权贵。锦衣卫镇抚使梁德，回老家广东大肆祸害乡里，对此恶行，彭韶上疏直言，慷慨陈词，并因此得罪了梁芳。

B. 彭韶体恤民情。他做巡抚时，上疏请求皇帝平均大兴、宛平、昌平百姓的徭役；任刑部右侍郎时，同情商人疾苦，减免他们的赋税。

C. 彭韶勇于直谏。他在刚刚被任命为大理卿时，直谏皇帝坐下要慎终如始，致使皇帝不悦，让他仍按原职巡抚顺天、永平二府。

D. 彭韶正直无私。他在刑部任职三年，言谈正直，态度严肃，秉持节操，以致为贵戚怨恨，遭大学士排挤，而不能尽情施展抱负。

4.请把文中划横线的句子和课内文言语句翻译成现代汉语。

（1）臣诚不忍夺小民衣食，附益贵戚，请伏奉使无状罪。

（2）彗星见，上言宦官太盛，不可不亟裁损。

（3）臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。（《魏公子列传》）

下列各项，文言句式相同的一项是

A. 信而见疑，忠而被谤                    其李将军这谓也

B. 淮阴屠中少年有侮信者                    诸侯军救巨鹿下者十余壁

C. 臣客屠者朱亥可与俱                    此天下之亡我，非战之罪也

D. 此乃信之所以为陛下禽也                莫不欲求忠以自为

下列各项，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 吾尝与鲍叔谋事而更穷困                而君畏匿之，恐惧殊甚

B. 还报，则大喜，乃敢引兵遂下            汉乃引天下兵欲屠之

C. 因问广、食其失道状                    又因厚币用事者臣靳尚

D. 愿为诸君快战                            如姬为公子泣

阅读下面的文字，完成下列小题。

中华礼制变迁的现代启示

中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。

毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。

中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。

可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。

作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。

（选自《人民日报》2016年03月25日）

1.下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是

A. 中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，可以让有过矛盾与冲突的民族逐渐缓和矛盾、化解冲突，共存共荣。

B. 中华礼制不仅讲究外在形式，而且注重探求礼仪的精神实质，强调道德修养与道德实践，追求知与行的统一。

C. 中华礼制具备教化功能，注重培养道德人格，这是其在演化过程中逐渐将道德教化与理想教育紧密结合的结果。

D. 中华礼制能够与时俱进，不断改革，秦汉之后，礼与法逐渐结合，融为一体，这是中华礼制变迁的一个重要转折。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A. 在中华民族发展过程中，正是由于各少数民族政权无一例外地认同并服膺中华礼制，才有了民族融合的不断向前推进。

B. 孔子反复强调“不学礼，无以立”，这与《礼记·郊特性》中“礼之所尊，尊其义也”所提倡的精神是不一致的。

C. 中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等常说，有助于消除冲突与争端，从而构建和谐的世界。

D. 儒家礼制观由孔子创建，孟子加以发挥，它在战国时期饱受其他思想家的批判，秦汉以后，则逐渐退出了历史舞台。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 中华礼制是中华文明的重要内容和载体，是与中华民族同生共长的文化传统，探究其变迁规律，具有重要的现实意义。

B. 古人通过礼制可以达到“禁乱”和教育人的目的，所以我们今天要推进国家和社会治理，就必须大力弘扬中华礼制。

C. 本文第二自然段列举的大量历史事实，足以证明中华礼制具有强大的凝聚功能，充分发挥其作用，可以增强国人自信。

D. 本文不仅论述了中华体制对民族发展的积极作用，还指出了其包含的糟粕和自身的不足，使人们对其有了更加全面的认识。