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阅读下面文章,完成下面小题。

特立独行梁漱溟

余世存

    梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称,他是一个特立独行的人。他不依附任何势力,也不趋新媚时;没留过学,没上过大学;不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士,是一个以思考为志业的思想家,是一个重视行动的仁者。在中国人利用一切思想资源来追求个性时,粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。但遗憾的是,我们绕过了梁先生。这不是粱先生的悲剧,而是我们浮躁社会的悲剧。

    1953年9月,在全国政协常委会的小组讨论会上,梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。在一个公开场合,梁漱溟被毛泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中,他受到冲击,被抄家,被打耳光,但他承受下来了。1972年毛泽东生日那天,梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。这并不代表梁漱溟臣服了,他在人格上始终是平视对方的。

    文革结束后,不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评,90岁高龄的他却说:“当时是我的态度不好,讲话不分场合,使他(指毛泽东)很为难,我更不应该伤了他的感情,这是我的不对……他已故世了,我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重,甚至应该是我们思考的起点。

    走近梁先生,我们也许能够理解,他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格:我们的社会总是压抑人的个性,我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强,转而依附,随大流。梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生,在时代变迁中直道而行。

    新文化运动后,西方文化支配着中国知识精英,梁漱溟却坚持自己的思考。1921年,他发表著作《东西文化及其哲学》,以极大的勇气批评“向西走”不对,宣称他就是要“向东走”。他没有把中国经典悬置起来,而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。遗憾的是,直到今天,我们中国人要么欠缺西方知识,要么排斥中国经典,要么对佛教文化想当然,甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的才称得上知识。

    1973年底,全国兴起“批林批孔”运动。在学习会上,人人要“表态”,梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林”的态度时,他说“我的态度是不批孔,只批林”,这番话引起了对他的大规模批判。l974午9月,对梁历时大半年的批判会告一段落时,主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想,梁漱溟脱口而出:“三军可以夺帅也,匹夫不可夺志也。”主持人勒令他作解释,梁漱溟说:“匹夫’就是独人一个,无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他,但这个‘志’没法夺掉,就是把他这个人消灭掉,也无法夺掉!”

    梁澈溟是一个特立独行之人,他的独特曾被视为迂腐,但他并非不近人情。他一生从不坐人力车,因为年轻时碰见一个老人拉人力车,内心感到痛楚难忍。梁漱溟好布施,他自己花销少,却经常接济别人。后来成为哲学家的唐君毅,就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。

    晚年,梁漱溟苦于络绎不绝的访客,亲自书写了“敬告来访宾客”的字条,上写:“漱溟今年九十有二,精力就衰,谈话请以一个半小时为限,如有未尽之意,可以改日续谈,敬此陈情,唯希见谅,幸甚。”有心人看出,那“一个半小时'的“半”字,是后来加上去的。所谓“仁义之人,其言蔼如也”。

    梁漱溟说:“我愿终身为华夏民族尽力,并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”他做到了自己所说的,1988年6月23日,梁漱溟去世,享年95岁,他弥留之际说的最后一句话是:“我累了,我要休息!”

(有删改)

1.下列对传记有关内容的分析和概括,不正确的两项是

A. 作为一个以思考为志业的特立独行的思想家,梁漱溟先生始终坚持在时代变迁中直道而行,被称为“中国最后一位儒家”。

B. 在许多中国人运用各种方式来追求个性时,梁漱溟先生已经做到了个性十足,可悲的是,他曾被这个浮躁社会给忽视了。

C. 梁先生没有像一般中国人一样欠缺西方知识,排斥中国经典,对佛教文化想当然,而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。

D. 在“批林批孔”运动中,虽然遭受了大半年的批判,但梁先生认为“匹夫不可夺志”,仍然坚持反对“批林批孔”的观点。

E. 梁先生的品格与言行使他成为社会永久信赖的人;他临终的话“我累了,我要休息!”表明他终身都在为华夏民族尽力。

2.哪些事件可说明梁漱溟先生是“重视行动的仁者”?请简要回答。

3.梁漱溟的“特立独行”表现在哪些方面?请结合全文简要分析。

 

1.CD 2.①受到毛泽东批评,但在毛泽东逝世后,没有批评攻击毛泽东;②少年时碰见老年人拉人力车内心痛楚即立愿不坐人力车;③接济唐君毅。④将敬告访客字条中的谈话时限由一小时改成一个半小时。 3.①在与人相处上,平视对方,不卑不亢。如梁先生被毛泽东批评但并不臣服,而是以朋友的身份为毛泽东准备寿礼;②在学术上,见解独立,不随大流。如新文化运动时期有自己的思考,梁先生认为文化应该“向东走”,反对当时流行的“向西走”;③在政治上,立场坚定。“批林批孔”运动中,梁漱溟即便被批斗也仍然坚持“不批孔,只批林”。 【解析】 1.试题分析:本题主要考查对传记有关内容的分析和概括。C项,原文是“要么”,表示选择关系;D项不反对“批林”,只反对“批孔”。 点睛:这类题一般是对文章内容、手法、风格的综合考核的题目,文章内容有文章细节和人物性格概括,细节可参考论述类问题阅读进行答题,人物性格分析要注意准确性。 2.试题分析:这是一道整体文意概括的题目,答题时注意找到文中的区位,找到文中的关键词语分条作答,注意段首和断尾的句子,主要的语句有:“当时是我的态度不好,讲话不分场合,使他(指毛泽东)很为难,我更不应该伤了他的感情,这是我的不对……他已故世了,我感到深深的寂寞……”“他一生从不坐人力车”“梁漱溟好布施”“有心人看出,那‘一个半小时’的‘半’字,是后来加上去的”。 3.试题分析:这是一道整体文意概括的题目,答题时注意找到文中的区位,找到文中的关键词语分条作答,注意段首和断尾的句子,主要的语句有:他不依附任何势力,也不趋新媚时;不崇拜西方也不崇拜东方;在一个公开场合,梁漱溟被毛泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中,他受到冲击,被抄家,被打耳光,但他承受下来了;这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重,甚至应该是我们思考的起点;新文化运动后,西方文化支配着中国知识精英,梁漱溟却坚持自己的思考;以极大的勇气批评“向西走”不对,宣称他就是要“向东走”;在学习会上,人人要“表态”,梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林批孔”的态度时,他说“我的态度是不批孔,只批林”,这番话引起了对他的大规模批判;什么都可以夺掉他,但这个‘志’没法夺掉,就是把他这个人消灭掉,也无法夺掉。
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阅读下面的文字,完成下面小题。

从乡绅到新乡贤

    在传统农业社会,常常以“乡绅”或者“乡贤”来称呼乡村中的精英人士。乡绅的产生与中国古代特有的行政结构有关。自秦到清的两千多年时间里,地方的行政机构设置到县一级为止这一点基本上没变。县以下的乡村,其直接的管理事务都由乡绅来完成。能够担任乡绅这一角色的,通常是有一定的经济地位、社会威望以及文化修养的长者。这一传统的乡村自治方式,被称为“乡绅政治”。在国家意志传达到普通乡民的过程中,乡绅起到了重要的中介作用。

    这样的权力结构与当时的农业自然经济及组织能力是相适应的。传统乡绅的一个重要特征,是要求具备众所公认的道德品质。它直接来源于儒家思想提倡的“贤人政治”。从本质上来看,下层的乡绅政治是上层贤人政治的延伸。孔子认为,国家、家庭、个人这三者之间联系的基础在于道德,从个人道德的完善开始,可以进一步推导出治国平天下的宏大目标。贤人政治既是我国传统政治道德化的基本趋向,也是传统政治架构的理想蓝图。在中国传统社会中,尽管上层统治者一直提倡个人道德与治国之间的关系,但权力的本性也导致它无法在现实中落地生根。真正将贤人政治这一思想落实到社会生活中的,大概只有中国传统乡村的“乡绅政治”。

    传统乡绅的底层出身,使得他们在与民众广泛接触的过程中能够深刻地体察民间现实,从而在一定程度上起到了消解民怨的作用;另一方面,他们又通过读书来感受圣贤的教诲,成为官方意识形态的维护者,并进一步成为道德典范。这一套乡绅自治体制在小农社会和熟人社会中的运行效果良好,使得传统的乡村社会保持了长期的稳定状态。乡绅是贤人政治社会化与结构化的重要体现,他们在改善民生和谋利桑梓等方面发挥了重要作用。所以,他们又被称为乡贤。

    乡绅之所以能够被认可,与乡村自治制度是紧密相连的。换而言之,如果皇权的力量深入到了乡村,则乡绅这一特殊群体根本不会存在。今天我们提倡新乡贤,在一定程度上也在于当代中国的农村治理实行的仍旧是自治制度。当代中国的基层政权设置已经下放到了乡镇一级。乡镇具有高度的行政性,对村委会具有一定的监督作用,只是它不干预村民自治范围内的事项。这使得乡村治理形成了“乡镇政权与村民自治”并存的模式。

    新乡贤并不通过权威机构认定,也不由政府部门任命,而是由社会和乡民自主认可的。他们是一个新的社会群体,但又具有延续了传统乡绅的优秀品质。新乡贤从乡村走出,通过自己的能力得到社会的认可,获取了一定的社会资源之后,又以此回馈生养自己的乡村。他们不忘本,有担当,正在社会建设中发挥着越来越重要的作用。

    (选自《文史知识》,有删改)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A. 传统社会中乡绅可以帮助政府把国家意志传递到民间,要实现传统政治架构的理想蓝图需要依靠有乡绅参与的乡绅政治。

B. 在孔子看来,治国平天下宏愿的实现基于个人道德的完善,而乡绅只能通过读书来感受圣贤的教诲,来完善自身的道德。

C. 乡绅能被政府、乡民认可与乡村自治制度有紧密的关系,乡绅虽是官方意识形态的维护者,但也体察民间现实消解民怨。

D. 乡贤是传统农业社会中贤人政治社会化与结构化的重要体现,新乡贤是中国当代社会中不忘本、有担当的新的社会群体。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A. 古代乡村中有一定经济地位、社会威望和文化修养的长者常被称为乡绅,他们在改善民生、为家乡谋利等方面发挥了重要作用。

B. 乡绅在一定程度上起到了消解民怨的作用是因为他们本身是底层出身,在与民众广泛接触的过程中能深刻体察民间的社会现实。

C. 作为中国传统社会的一种地方行政管理制度,乡绅政治是真正能够将贤人政治这一思想落实到社会生活中的一种乡村治理方式。

D. 在当代中国农村仍旧实行自治制度的背景下,作为社会和乡民自主认可的群体,新乡贤在农村建设中发挥着越来越重要的作用。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 中国传统社会中,成为乡绅就必须具备众所周知的道德品质,而这种道德品质直接来源于儒家思想所提倡的架构。

B. 贤人政治在传统社会是道德和权利管理的融合,是我国传统政治道德化的基本趋向,是理想中的传统政治架构。

C. 当代中国乡村治理属于“乡镇政权与村民自治”并存的模式,这种治理模式比传统乡村社会的乡绅政治更为有效。

D. 传统的乡村社会能够保持长久的稳定,与乡绅的道德典范作用和我国古代社会实施的乡绅自治体制有着密切关系。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

“陈志成”这个名字,以红色漆料涂鸦的方式,出现在北京市房山区怪石山景区的十余处景观石上,网友齐声谴责这种不文明行为。景区管理人员表示,已派人进行洗刷,但很难彻底清洗,目前正全力找寻该人。过了几天,陈志成终于自己出来了,他致电管理部门承认错误,表示会将这些字迹清理干净。陈志成连续清洗三天涂鸦,景区放弃经济索赔。记者从有关部门了解到,北京市正在制订《旅游不文明行为管理暂行办法》,未来此类游客不文明行为将被列入信用记录,并对外公示。要求:结合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

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高泽数学成绩不好,数学课代表李卿很着急,想帮帮他。下面是他们之间的对话,请指出对话中五处不得体的地方,并加以改正。(5分

李卿:高泽同学,这次考试数学题并不难,但你的成绩却很差啊。

高泽:我数学基础不好,成绩总是提不上去。

李卿:我是数学课代表,以后就指教你吧。

高泽:那多不好,会耽误你的学习的。

李卿:没关系,从下周开始,有什么不懂的,你都可以来咨询我,我一定会不吝赐教的。

 

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段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。

物理学家赵小曼在文章中提到,宇宙中的脉冲星是很迷人的。它们的体积非常小,小的脉冲星直径一般只有几十千米,跟宇宙中动机直径上万千米的天体相比,身材简直弱不禁风。但是,①_____________,能量却非常大。目前全世界观测到的脉冲星,②____________。将来,FAST(500米口径球面射电望远镜)有希望观测到银河系以外的脉冲星。说起来,银河系外脉冲星的信号频率和手机的频率差不多。③____________,就仿佛接了一个10万光年外的电话。

 

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填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(     )

   古董家具  ①  是实用器物,  ②   是文化的载体,沉淀着古人的家国情怀和人生感悟。        古家具的修复是技术问题,更是一门学问。它要求修复者对古器物承载的文化内涵心存敬畏,读懂弄通,再谨慎修复。

     ①         ②          ③    ④          ⑤    ⑥

A. 不仅    还         /        不仅    或者    然后

B. 不仅    也         因此    不单    /        然后

C. 不但    而且     然而    不仅    随后    /

D. 虽然    但是     所以    /        并且    然后

 

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