阅读下面的文字，完成下题。
百年舂锄不言休
我国学术界曾将饶宗颐与钱锺书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”，在钱锺书心申，饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林则直呼“我心目中的大师就是饶宗颐”．
1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安．父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者．饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷．他为儿子取名“宗颐”，希望他能成为像北宋理家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典．10岁时，他已经阅读了《通鉴纲目》《纪事本末》等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂．当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人”，享受礼遇．但饶宗颐觉得“在学校获益不大”，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。16岁那年，父亲撒手人寰．“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”
他继承父亲遗志，完成《潮州艺文志》，踏出了学术生涯的第一步。
抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时加入顾劫刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。父母早逝，战乱动荡，让他较早地参透何为心元挂碍。他一生面对逆境，往往比较达观、超然，心态平和，乐观向上。
在香港，饶宗颐有机会接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了基础．1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师．饶宗颐主讲目录学、文字学、《楚辞》扣汉魏六朝文学，他的潮卅话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎．港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子”等课程，同时继续研究敦煌学，
饶宗颐不喜欢政治，专心治学．他将著述又涉政的人称为“早达”，“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害一。但他也关注世道人心。当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了《般若波罗蜜多心经》。字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经筒林”，来安抚市民的心灵．现在已是香港市民寻求心灵慰藉的一个重要去处。
在日常生活中，饶宗颐为人谦虚，待人真诚，就是陌生人想与他讨论问题，他也会热情交流，不会高高在上。他对“国学大师”“一代通儒”等称呼表示不敢当．2003年，香港大学设立饶宗颐学术馆，他给学术馆取名The Jaotsung-I Petite Ecolc，意思为“这是香港大学里面的一闯小学校，我在这里做点小学问”。
1954年，饶宗颐在日本研究甲骨文．同年到剑桥出席第二十三届东方学国际会议并发表了论文（（老子想尔注》，从此引起了西方的注意．法国汉学家戴密微邀请他到巴黎整理敦煌经卷资料，在浩如烟海·的文物中，饶宗颐系统地研究了道教文献资料，并出版了《敦煌老子想尔注校笺》，填补了学术空白。
这本书引发了欧洲研究道教的热情，巴黎大学中国学院还把此书定为研究生必读教材．戴密微很欣赏饶宗颐诗、词、赋方面的才情，曾邀他同游瑞士．1962年，经戴密微力荐，饶宗颐以甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》，获得了玎汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”。
“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然”。饶宗颐1949年离开大陆，随着年龄的增长，对故乡的思念愈加强烈．藉由中山大学邀请，63岁的饶宗颐回到朝思暮想的广州，感慨地说：“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过．”他下定决心，要在晚年游历祖国。
饶宗颐前往莫高窟考察，虽然他以敦煌学研究而闻名于世，此前却从未到过莫高窟．饶宗颐在火车上一路凝望着窗外，同行者问：“荒无人烟的大漠戈壁有什么好看的？”饶宗颐回答说：“我正等着海市蜃楼的出现。”离开敦煌后，饶宗颐叉到了西安、洛阳等历史名城，每到一处，他都要去当地的博物馆仔细地考察每一样藏品，有时候还要到库房里看。
进入新世纪以来，他被尊为国学泰斗，今年4月，李克强总理在中南海紫光阁会见饶宗颐，称赞他心系国家发展，学术耕耘不辍，艺术创作不断。
不论何时，饶宗颐都像他自比的那样“辛苦待舂锄”，百年不休，他曾说：“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧．在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”（有删改）
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①（饶宗颐）特别喜欢一句话，“万古不磨意，江流自在心”，这里的“万古不磨”，就是我们常说的 “三不朽”，即”立德、立功、立言”；“自在”是佛教的话，就是保持一种独立的精神和自在之心。（肖莹《饶公印象记》）
②饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是“交白卷”的．他通晓中、英、法、日、德、印度等国语言文字，对古梵文、楔形文字也颇有研究。因此他能在古今中外文化的交汇比照中，提出和解答中国历史文化的新问题。过去不少人以为他的艺术创作只是治学之“余事”，但近30年来，他在书画创作上新法选出，业界公认其成就绝不在学术之下．（刘伟忠、姜舜源《一代通儒饶宗颐》）
（1）、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．饶宗颐的家境优越，深厚渊博的家学为他终身学习提供了方便，儿时名师的教导为他日后学术研究和艺术创作打下了扎实的根基。
B．饶宗颐在香港大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，所以仍受到学生们的欢迎。
C．饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学中国学院将他的《老子想尔注》定为研究生必读教材。
D．饶宗颐从未到过西北大漠戈壁，对海市蜃楼感到十分好奇，为“等着海市蜃楼的出现”，他在前往敦煌的火车上一路凝望着窗外。
E．饶宗颐在阔别大陆多年之后，重新回到故乡。已届花甲之年的他心系国家发展，决心游历各地，考察丰富的文化资源，耕耘不辍。
（2）、中外学者非常敬重饶宗颐的原因是什么？请简要概括。
（3）、文中多次引用了饶宗颐的话，有什么作用？请结合全文，举两个例子作具体分析。
（4）、饶宗颐所说的“三不朽”和“自在”在他自己身上有哪些具体的体现？请结合全文，简要分析；
阅读下面的文字，完成后面小题。
推迟会议
周波
东沙上任后的第三天，办公室主任进来请示：镇长，什么时候开会？当时，东沙正埋头看手中的材料。他一言不发地拿眼瞧了瞧主任，心里思忖：我才到岗几天啊，开会可不是随便想开就能开的。既然已是镇长，上台就要讲有分量的话，可脑袋空空讲什么好呢。他觉着自己的状态和傻瓜没啥区别。东沙见主任还等着，应付道：再说吧。
换岗到乡镇工作，对东沙来说，确实有许多事还不很明白。可他又不敢多去问别人，怕人家怀疑自己的能力。要知道在县城工作时候他是干得顶呱呱的，否则上级也不会派他来乡镇。头一回去乡镇工作，得给人一种鲜亮的感觉，他突然发现自己也有痛苦的心事。
这几天，一到晚上东沙就窝在家里上网。老婆如晶笑着问：才去乡镇几天，像换了个人，懂学习了呢。他长叹一口气：不学怎么行，前天学土地法，昨天学招投操作，今晚研究一下咱们市里的社保问题。如晶抿嘴一笑，说：这个可以请教别人。东沙苦笑着说：我何尝不想这样，就怕别人误解。
那天，大概一个星期后，主任又来请示：镇长，会议什么时候开？东沙还像上回一样埋头看手中的材料。他抬起头，思索了一阵，说：再缓缓吧。然后，东沙起身出门。
那天他特意去拜见几位前任镇长，想讨教几招。不过，大家的意见很快让他糊掉了脑子。一个说只要牵住工业牛鼻子就行；另一个说要抓旅游；还有一个说镀镀金就行了，别把自己身体折腾坏了；当然也有老镇长劝他照自己的心路走。他心烦意乱地打电话给如晶：晚上不回家了。
半个月后，主任又来请示：镇长，会议什么时候开？东沙当时刚从下面村里调研回来才进办公室。他看了看主任，微微一笑说：等忙过这阵子吧。主任走后，他心里想：我快不傻了，等不傻了再说吧。
第三个星期的时候，主任又来请示：镇长，会议什么时候开？那天，东沙的心情格外的好，东沙说：你可以准备了。主任显得很开心：讲话稿我早就写好了，您看看。东沙却把讲话稿放在一边，问：下面有啥反应没有？主任说：大家都在议论，这么久了，新来的镇长还没开干部大会。东沙又问：还有啥情况？主任说：都说您在调研，看来有的放矢，接下来估计有大动作。东沙笑着说：嗯，好，你先去吧。
主任走后，东沙就提着茶杯靠在窗台前。阳光很灿烂。他想起自己刚当科长那会，原先科长位置有很多人竞争，最后，领导把机会给了他。他当时就有预感，自己有可能要接副局长班了。于是，他更加认真地工作。不出所料，两年后很顺利地当了副局长。他于是认准了，凡事总有因果，不打无准备之仗。
在第四个星期来临的时候，东沙更加积极地下村入企进行调研。他对同去的主任说：你写的讲话稿我看过了。主任紧张地问：镇长有什么需要修改的？东沙说：不用修改，会议通知可以下了，放在下周一上午吧。
东沙上任后的第一次大会终于如期而至。当他精神饱满大步流星地走向主席台时，他感受了众人充满期待的目光。大家起立鼓掌，迎接他们的新镇长。有那么一会，东沙感到有一阵心虚，不过很快改变过来了。在那个充满神奇的上午，东沙对着麦克风一口气脱稿讲了两个多小时。所讲内容非常“接地气”，针对性很强，句句切中肯綮，博得阵阵掌声。期间，他多次起身激动地挥臂振呼，全场气氛一次次被引向高潮。此时，那份早就准备好的讲话稿则静静地一直摆放在桌台上。
会议结束的时候，主任来东沙办公室。东沙说：你坐，下面反应怎样？主任两只手不断地搓来搓去，轻着说：镇长，你真厉害！脱稿居然讲得这么精彩。东沙笑着说：你讲稿写的有文采，什么时候写的？主任说：按照惯例，你一到我就写好了。东沙泡了杯茶，说：我没按你的讲话稿念。主任不好意思地说：这样反而好，但我有压力。东沙不解地问：你有什么压力，有压力的应该是我。主任说：像你这样有水平的镇长，我这个主任不好当。东沙一听，顿时哈哈大笑，心里想：我终于不傻了。
（选自《小小说选刊》2015年第23期，有改动）
（1）、下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （______）
A．东沙刚到镇长任上，一再拖延早就该开的会议，吊足了属下的胃口，要通过这种方式看看“下边的反应”，可见他深谙为官之道。
B．东沙向前任镇长们请教，得到的意见和建议五花八门，让他不知如何是好，这主要是为了说明他所面对的是个十分棘手的烂摊子。
C．“不用修改，会议通知可以下了，放在下周一上午吧”，这句话暗示此时东沙镇长已胸有成竹，为下文写他脱稿演讲并获得成功做铺垫。
D．作品细节描写虽不多，但生动传神。最后一段“主任两只手不断地搓来搓去”，这一细节就很好地表现了主任的惊喜和忐忑的心理。
E．小说以“推迟会议”为题很恰当，“推迟会议”设置悬念，能引起读者的阅读兴趣；东沙这一人物形象也在会议的“推迟”中得到很好的刻画，真实而丰满。
(2)、请结合全文，简析东沙这一人物形象的特点。
(3)、你对“按照惯例，你一到我就写好了”这句话的背后的深意有何认识？
（4）、“凡事总有因果，不打无准备之仗”，结合文中东沙的履职经历和你自己的人生体会，谈谈对这句话的理解。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经•氓》中用比喻的修辞手法，感叹什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常：__________________。
（2）屈原在《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：________________。
（3）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：__________________。
阅读下面这首宋诗，回答后面问题。
柳州开元寺夏雨
吕本中
风雨潇潇似晚秋， 鸦归门掩伴僧幽。
云深不见千岩秀， 水涨初闻万壑流。
钟唤梦回空怅望，人传书至竟沈浮①。
面如田字②非吾相，莫羡班超封列侯。
【注释】①沈(沉)浮：遗失。②田字：六朝名将李安民“面方如田，封侯状也”。
1.首联描绘了什么样的景象?简要分析颔联用什么手法来写雨？
2.尾联运用了怎样的表现手法?抒发了诗人什么样的感慨?
（一）阅读下面的文言文，完成小题
王彦威，太原人。世儒家，少孤贫苦学，尤通《三礼》。无由自达，元和中游京师，求为太常散吏。卿知其书生，补充检讨官。彦威于礼阁掇拾自隋已来朝廷沿革、吉凶五礼，以类区分，成三十卷献之，号曰《元和新礼》，由是知名，特授太常博士。
宪宗晏驾。故事，祔庙之礼，先告于太极殿，然后奉神主赴太庙。祔礼毕，不再告于太极殿。时宪宗祔庙礼毕，执政详旧典，令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可，执政怒。会宗正寺进祝版①，误以宪宗为睿宗。执政衔其强，奏祝版参差，博士之罪，彦威坐削一阶，夺两季俸。彦威殊不低回，每议礼事，守正不阿附，君子称之。累转司封员外、郎中。弘文馆旧不置学士，文宗特置一员以待彦威。寻使魏博宣慰，特赐金紫。五年，迁谏议大夫。朝廷自诛李师道，收复淄青十二州，未定户籍。乃命彦威充十二州勘定两税使。朝法振举，人不以为烦。以本官兼史馆修撰。
彦威通悉典故，宿儒硕学皆让之。时李程为左仆射，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。彦威儒学虽优，亦勤吏事，然货泉之柄，素非所长，性既刚讦，自恃有余。尝紫宸廷奏曰：“臣自计司按见管钱谷②文簿，皆量入以为出，使经费必足，无所刻削。且百口之家犹有岁蓄而军用钱物一切通用悉随色额占定终岁支给无毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺窃，亦不可得也。”名曰《度支占额图》。既而又进《供军图》，又纂集国初已来至贞元帝代功臣，如《左氏传》体叙事，号曰《唐典》，进之。
三年七月，检校礼部尚书，代殷侑为许州刺史，充忠武军节度、陈许溵观察等使。会昌中，入为兵部侍郎，历方镇，检校兵部尚书。卒，赠仆射，谥曰靖。
（选自《旧唐书·列传第一百七》，有删改）
【注】①祝版，祭祀时粘贴祭文的方版。②钱谷：又作“钱穀”，指赋税。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 且百口之家/犹有岁蓄而/军用钱物/一切通用/悉随色额/占定终岁/支给无毫厘之差
B. 且百口之家/犹有岁蓄/而军用钱物/一切通用/悉随色额占定/终岁支给/无毫厘之差
C. 且百口之家/犹有岁蓄/而军用钱物/一切通用悉随/色额占定终岁/支给无毫厘之差
D. 且百口之家/犹有岁蓄而军用/钱物一切通用/悉随色额占定/终岁支给/无毫厘之差
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《三礼》是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称，记录、保存了许多周代的礼仪，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
B. 祔庙，升祔（fù）太庙。升祔是升入祖庙附祭于先祖的意思。祔庙指将神牌（牌位）放入供奉祖先牌位的庙中，这里是将先皇的牌位放入太庙。
C. 宿儒，原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人，也指书读得很多的老学者。
D. 货泉，初为王莽时货币名，古音“泉”与“钱”通，因货币如泉水一样的流通，故以“泉”代“钱”，后泛指货币；也可指金融财政。文中取第一个意思。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 王彦威开始无法进入仕途，游学京师期间做了太常寺的检讨官，在尚书省搜集各种资料，编成《元和新礼》，因而知名。
B. 王彦威因粘贴祭文的方版出错获罪被削夺一级官阶，罚两季俸禄，但他一点也不低头屈服，讨论礼仪之事时仍坚守原则，众君子都称赞他。
C. 王彦威治理有方。朝廷诛灭李师道，收复十二州后，没有核定户籍，便命他担任十二州勘定两税使。在他的治理下，朝廷法规得以实施，百姓也愿意遵从。
D. 王彦威著作颇丰。主要著述有《元和新礼》、《度支占额图》、《供军图》和《唐典》。他通晓典章制度，老成博学之士都佩服他。
4.请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）执政详旧典，令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可，执政怒。
（2）彦威儒学虽优，亦勤吏事，然货泉之柄，素非所长，性既刚讦，自恃有余。
阅读下文，完成后面题目。
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。河流的文化生命就这样产生了。在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的《诗经》《黄河大合唱》、俄罗斯的《伏尔加船夫曲》到美国的《老人河》，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性。
(节选自《河流的文化生命》一书)
1.下列关于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 河流与人类文明有着密切关联，正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式。
B. 河流的活动和人类对它的利用，形成了最早的农业，和与之适应的科技、政治文化和社会分工。
C. 人类早期四大文明的形成，都与大河有关，因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称。
D. 源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向，使得河流成为民族文化的象征。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《保卫黄河》超越了党派和地域，在抗日战争和改革开放时发挥了巨大作用，成为中华民族的“精神图腾”。
B. 河流承载着民族文化和传统文化，和民族的历史息息相关，也是一个民族可持续繁衍的文化资源。
C. 在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神，形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态。
D. 河流激发了人类的想象力和自然情怀，滋润着人类的情感，成为文艺创作的源泉，具有独特的美学价值。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 河流作为人类想象力的起点和极致，是艺术创作的永恒母题，在人文史上具有经久不衰的原初价值。
B. 河流是人类珍贵的人文遗产，河流审美和文化价值的可持续性，也意味着一个社会的经济可持续性。
C. 河流不仅焕发了所有大地景观的活力，而且还是重要的经济资源、战略资源和不可替代的文化资源。
D. 我们可以通过河流触摸历史，把河流和历史抽象成一种符号，赋予河流更加丰富和充满变数的内涵。
