阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
烈马青鬃
姜泽华
“支左”那年，部队送我们生产队一匹军马。那马牙口虽老，却形体高大，浑身铁青，颈上的鬃毛有一尺多长。听老人们讲，那叫青鬃马。
青鬃马的性子很烈。被牵进牲口棚的第一天，就咬伤了那头企图骚扰它的黑叫驴。心疼黑叫驴的饲养员上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老远。为此青鬃马没少受饲养员的报复，头部常有被马勺磕出的累累伤痕。
青鬃马力气虽大，却不会犁地。它快捷的步幅总是令那些和它并驾的牲口跟不上趟。要它独拉一架犁，它又顶不了一个工日。对它一动鞭子，它就狂跳不已。没人能够驾驭得了它。
因此青鬃马经常被拴到树上挨鞭子，特别是生产队长的鞭子。队长使得一手好鞭子，鞭头硬，打得准。他运足了劲儿，能把马耳朵一鞭打裂。
青鬃马开始变得郁郁寡欢，无精打采。它经常趴在粪水坑里，把自己弄得满身污秽，落魄不堪，就像那年代的"地富反坏左"。
“把它牵出去遛遛吧！实在不行，就……”就怎么样，队长没说，因为那年月随便杀牲口可不是小事情。那可是“生产资料”啊！
时近中午，饲养员牵着青鬃马回来了。青鬃马身上的泥粪已被洗刷干净，浑身油亮。虽瘦骨嶙峋，却显得精神抖擞。饲养员有掩饰不住的喜悦：“队长，这是一匹好马哩！骑上它，跑得飞快，还特别稳当！”
“真的？”生产队长在青海当过兵，也能骑马。他从饲养员手中接过缰绳，一翻身跨上马背。稍一抖缰绳，青鬃马猛地蹿了出去……
野外的空阔辽远刺激了青鬃马已近僵硬的神经和蛰伏的野性。它扬起鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飞，跨阡度陌，跃丘越壑，尽情地奔驰在自由的风里。
队长满面红光，惬意地从马背上跃下，把缰绳往饲养员手里一扔：“好马不犁地哩！找上几个人，杀杀它的野性儿，绝对是匹好牲口！”
这次，青鬃马被栓到那棵枯槐树上就显得很隆重。树周围站满了成圈的看客，圈内是轮番抽打的七八个鞭手。在鞭梢儿的呼啸里，青鬃马悲声长鸣，鬃毛纷飞，鲜血崩流……
正当鞭手们打累了，队长吩咐把马解开，又要满有把握地收获一头驯服的牲畜时，突然一声惊天的长啸，青鬃马猛地挣断缰绳，后蹄一蹬前蹄一扬，竟跃上了近三米高的枯树！在落上树叉的瞬间，两条插入树枝的前腿骤然折断！白森森的骨茬子都迸出体外！
青鬃马发出最后一声长长的哀鸣……
那天，队里每家都分到了一块马肉。我记得妈妈用马肉包了饺子，却不太好吃。因为那肉馅儿不但粗糙不香，而且还有股辛酸的味儿。
我至今还保留着我捡到的那匹青鬃马的一片马蹄铁。那马蹄铁已磨得很薄，上小学时我曾用它当削笔刀削铅笔，很锋利。
（选自《文艺生活（精选小小说）》，有删改）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）
A．小说开头写青鬃马咬伤了黑叫驴，又把心疼黑叫驴而上前拉“偏架”的饲养员尥了一蹄子，为下文它遭到报复被打死的情节作了铺垫。
B．青鬃马虽然力气大，但拉犁的时候既无法跟其他牲口同步，又没有耐力，与人们用它耕田的期待相去甚远。
C．小说中描写青鬃马跨阡度陌，跃丘越壑，在野外尽情地奔驰，侧面说明了青鬃马年龄虽老、瘦骨嶙峋但仍然是一匹好马。
D．在生产队长试马之后，青鬃马遭到所谓的“杀牲儿”的毒打后选择尽早结束自己的生命，只是由于对未来失去希望。
E．作者描绘了青鬃马的悲惨遭遇，揭示了人性的惨烈，批判了虐待动物的行为，所以保留了青鬃马的马蹄铁表达怀念之情。
（2）作品中说青鬃马的性子很烈，表现在哪几件事上？请简要分析。（6分）
（3）小说中描写青鬃马以悲壮的一跃结束了自己的生命，最后发出长长的哀鸣，这一情节有何作用？请分点简要分析。（6分）
（4）对于青鬃马的死，有人认为它错在不能顺应现实需要，有人认为错在人们对待青鬃马的观念，请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）苏轼的《赤壁赋》中，“客”感叹自己生命短暂，羡慕江水长流不息的句子是“_________________，_________________。”
（2）荀子在《劝学》中，强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是_________________，_________________。
（3）李商隐在《锦瑟》中曲折地表达自己惆怅苦痛的诗句是“_______ ，__________。”
阅读下面这首唐诗，完成下题。
恨 别
杜 甫
洛城一别四千里，胡骑①长驱五六年。
草木变衰行剑外②，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒③急为破幽燕。
注：①指安史之乱的叛军。②剑外，剑阁以南，这里指蜀地。③司徒，指李光弼，他当时任检校司徒。
1.
2.
阅读下面的文言文，完成后面题目。
海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，莫敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”
帝崩，穆宗立。历两京左右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。
万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。瑞屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。
瑞无子。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。
（节选自《明史·海瑞传》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/
无留者/是不遁也。
B．此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/
无留者/是不遁也。
C．此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散留
者/是不遁也。
D．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散留
者/是不遁也。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．斋醮：道教祭祷仪式。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。
B．疏：奏章。古代臣属向帝王进言陈事的文书。
C．自号：指人的名、字以外的自称，又称别号。旧时给自己取号或别人给取的，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。
D．酹：将酒倒在地上，表示祭奠或立誓。例如：“人生如梦，一樽还酹江月。”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．海瑞不媚上官。代理南平县教谕时，对前来视察的御史不跪拜；在淳安任上，总督胡宗宪的儿子嚣张违法，他断然予以处置，并上报总督。
B．海瑞直言敢谏。世宗不上朝听政，专意斋醮，群臣无人敢言，海瑞买好棺材，诀别妻儿，大胆上疏，世宗最终被感动，将他比作古时的比干。
C．海瑞仕途不顺。张居正掌权时，他曾不被赏识，尽管有内外朝臣的举荐，但最终也没被召用；皇帝多次想要重用他，也遭当政大臣暗中阻止。
D．海瑞官威远镇。巡抚应天十府时，下属官员摄于他的威势，那些有贪污劣迹的全都自动离职，那些有权势的将自家朱漆的大门涂成黑色。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（2）素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。
现代文文本阅读（9分，每小题3分）
中国的教育家缺什么
最有价值的知识，到底是什么？一位学者，谈了他的观点：“1884年，英国哲学家、教育家斯宾塞写过一篇标题为《什么样的知识最有价值》的文章，他认为‘最有价值的知识是科学’，其余的知识，如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所有难题。他忘了更重要的一点：光有科学的知识和技能是远远不行的，在科学之上还有一个更重要的是伦理观、价值观。”
我觉得，他这番话很有道理。伦理观、价值观回答事物的价值问题，科学却只回答事物是什么的问题，由此看来，伦理观、价值观，比科学要重要得多。我发现，许多研究教育的人，如斯宾塞，他们的世界观人生观有深刻缺陷，他们不相信神明，不关注灵魂，不重视人性，不敬畏良知，不理解美德、审美、情感这些精神事物的价值。由于世界观人生观存在深刻缺陷，其思维的方式，必然是机械的，其判断是非的标准，必然是肤浅的，其得出的结论，不能不离题万里。他们所拟定的教育方面文章、著作，不但对教师的教育教学工作没有帮助，反而把教师的教育教学工作引入歧途。
在互联网上，一位博友说： “我看见过几次魏先生讲到GDP的世界排位那种幸福。”这位魏先生，在中国，算是一位十分有名的教育家。像这个时代的许多政客一样，这位姓魏的教育家，心中也是只有物质财富的价值，十分看重经济建设方面的成就，如GDP的增长、物质财富的增加，我们社会在其它方面存在的深刻问题，是他所没有看到，或者是他所不愿正视的：如山清水秀的生态环境被破坏得满目疮痍，两极分化严重、基尼系数大大超过国际警戒线，贪污腐败泛滥成灾，道德风气下滑、人们变得鲜廉寡耻、缺乏爱心。养尊处优的位置，使他对这个社会中下层民众生活的艰苦，缺乏感受。而长期的唯物主义和无神论教育，则使他的内心变得贫乏，使他的见地变得鼠目寸光，不懂得人之为人的标志在于人有一颗仁慈的灵魂，不懂得国家之为国家在于对公平正义的敬畏，不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵。
教育之为教育，很重要的一点，在于它有一个使命，在于它始终张扬精神的价值，无论在什么情况下，都把精神的价值置于物质的价值之上，无论在什么情况下都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。在那位姓魏的教育家那里，我们看到的，却是与此完全相反的情况。这样的教育家，与其说会使我们的教育变得更加健康，会使我们社会的前景变得更加美好，不如说会使我们的教育变得更加糟糕，会使我们社会的前景变得更加渺茫。
在互联网，我看到，有人提出这样的命题：属灵的经济学。我觉得，他从属灵的角度、宗教的角度，来思考经济学，思路很好。同样，我们需要从属灵的角度、宗教的角度，来思考教育学。中国的教育家，对宗教文化了解得很少。必须补上宗教文化的这一课！（节选自《全民阅读网文化时评》2015/4/3，有删改）
1.
A. 一位德高望重的学术研究员在《什么样的知识最有价值》中提出科学是判断知识价值的最高标准。
B. 若要对“最有价值的知识”进行排位，那么：科学第一，宗教第二，习俗第三，文化最后。
C. 光有科学的知识和技能是远远不行的，伦理观、价值观必须凌驾于科学之上。
D. 科学虽然可以为人类解决遇到的所有难题，但少了价值观伦理观的科学是残缺的。
2.
A. 伦理观、价值观，比科学要重要得多是因为伦理观、价值观回答事物的价值问题，科学却只回答事物是什么的问题。
B. 研究教育的人，他们不相信神明，不关注灵魂，不重视人性，对精神事物的价值缺乏理解与认知，思维上可能有一定机械性。
C. 在互联网上有位博友十分看重经济建设方面的成就，看重GDP的增长、物质财富的增加，却忽视了社会风气、生态环境等问题。
D. 长期的唯物主义和无神论教育会使教育家们的内心变得贫乏，使他的见地变得鼠目寸光，不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵，所以，我们应对唯物主义和无神论说“不”。
3.
A. 安徽芜湖高考英语听力因故障暂定10日重考，这说明我们的教育会使社会变得更加糟糕，会使我们社会的前景变得更加渺茫。
B. 2015年新课标全国一卷的“孩子举报老爸（材料作文）”有新闻原型。许多考生认为：“练了十几年议论文，被你这一矫情。”昨日这个新闻原型被人肉出来，遭大批高三生恶语相向。这正体现了文化对知识的价值是最低的。
C. 教育的使命在于它始终张扬精神的价值，无论何时何地，都把精神的价值置于物质的价值之上，都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。
D. 中国教育家需要从属灵、宗教等多角度来思考教育学，只要这样，教育机制便可水到渠成。
阅读下面材料，按照要求作文。
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对、单独一个人去跋涉的，路再长、再远，夜再黑、再暗，也得独自默默地走下去。——席慕容
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。——非洲谚语
写一篇文章谈谈你对上面两句话的思考，不少于800字，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），不要脱离材料内容及含义的范围。
