阅读下面这首唐诗，完成下题。 恨 别 杜 甫 洛城一别四千里，胡骑①长驱五六年。...

阅读下面的文言文，完成后面题目。

海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，莫敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

帝崩，穆宗立。历两京左右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。

万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。瑞屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。

瑞无子。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。

（节选自《明史·海瑞传》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/

无留者/是不遁也。

B．此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/

无留者/是不遁也。

C．此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散留

者/是不遁也。

D．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散留

者/是不遁也。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．斋醮：道教祭祷仪式。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。

B．疏：奏章。古代臣属向帝王进言陈事的文书。

C．自号：指人的名、字以外的自称，又称别号。旧时给自己取号或别人给取的，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。

D．酹：将酒倒在地上，表示祭奠或立誓。例如：“人生如梦，一樽还酹江月。”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．海瑞不媚上官。代理南平县教谕时，对前来视察的御史不跪拜；在淳安任上，总督胡宗宪的儿子嚣张违法，他断然予以处置，并上报总督。

B．海瑞直言敢谏。世宗不上朝听政，专意斋醮，群臣无人敢言，海瑞买好棺材，诀别妻儿，大胆上疏，世宗最终被感动，将他比作古时的比干。

C．海瑞仕途不顺。张居正掌权时，他曾不被赏识，尽管有内外朝臣的举荐，但最终也没被召用；皇帝多次想要重用他，也遭当政大臣暗中阻止。

D．海瑞官威远镇。巡抚应天十府时，下属官员摄于他的威势，那些有贪污劣迹的全都自动离职，那些有权势的将自家朱漆的大门涂成黑色。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

（2）素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。

现代文文本阅读（9分，每小题3分）

中国的教育家缺什么

最有价值的知识，到底是什么？一位学者，谈了他的观点：“1884年，英国哲学家、教育家斯宾塞写过一篇标题为《什么样的知识最有价值》的文章，他认为‘最有价值的知识是科学’，其余的知识，如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所有难题。他忘了更重要的一点：光有科学的知识和技能是远远不行的，在科学之上还有一个更重要的是伦理观、价值观。”

我觉得，他这番话很有道理。伦理观、价值观回答事物的价值问题，科学却只回答事物是什么的问题，由此看来，伦理观、价值观，比科学要重要得多。我发现，许多研究教育的人，如斯宾塞，他们的世界观人生观有深刻缺陷，他们不相信神明，不关注灵魂，不重视人性，不敬畏良知，不理解美德、审美、情感这些精神事物的价值。由于世界观人生观存在深刻缺陷，其思维的方式，必然是机械的，其判断是非的标准，必然是肤浅的，其得出的结论，不能不离题万里。他们所拟定的教育方面文章、著作，不但对教师的教育教学工作没有帮助，反而把教师的教育教学工作引入歧途。

在互联网上，一位博友说： “我看见过几次魏先生讲到GDP的世界排位那种幸福。”这位魏先生，在中国，算是一位十分有名的教育家。像这个时代的许多政客一样，这位姓魏的教育家，心中也是只有物质财富的价值，十分看重经济建设方面的成就，如GDP的增长、物质财富的增加，我们社会在其它方面存在的深刻问题，是他所没有看到，或者是他所不愿正视的：如山清水秀的生态环境被破坏得满目疮痍，两极分化严重、基尼系数大大超过国际警戒线，贪污腐败泛滥成灾，道德风气下滑、人们变得鲜廉寡耻、缺乏爱心。养尊处优的位置，使他对这个社会中下层民众生活的艰苦，缺乏感受。而长期的唯物主义和无神论教育，则使他的内心变得贫乏，使他的见地变得鼠目寸光，不懂得人之为人的标志在于人有一颗仁慈的灵魂，不懂得国家之为国家在于对公平正义的敬畏，不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵。

教育之为教育，很重要的一点，在于它有一个使命，在于它始终张扬精神的价值，无论在什么情况下，都把精神的价值置于物质的价值之上，无论在什么情况下都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。在那位姓魏的教育家那里，我们看到的，却是与此完全相反的情况。这样的教育家，与其说会使我们的教育变得更加健康，会使我们社会的前景变得更加美好，不如说会使我们的教育变得更加糟糕，会使我们社会的前景变得更加渺茫。

在互联网，我看到，有人提出这样的命题：属灵的经济学。我觉得，他从属灵的角度、宗教的角度，来思考经济学，思路很好。同样，我们需要从属灵的角度、宗教的角度，来思考教育学。中国的教育家，对宗教文化了解得很少。必须补上宗教文化的这一课！（节选自《全民阅读网文化时评》2015/4/3，有删改）

1.

A. 一位德高望重的学术研究员在《什么样的知识最有价值》中提出科学是判断知识价值的最高标准。

B. 若要对“最有价值的知识”进行排位，那么：科学第一，宗教第二，习俗第三，文化最后。

C. 光有科学的知识和技能是远远不行的，伦理观、价值观必须凌驾于科学之上。

D. 科学虽然可以为人类解决遇到的所有难题，但少了价值观伦理观的科学是残缺的。

2.

A. 伦理观、价值观，比科学要重要得多是因为伦理观、价值观回答事物的价值问题，科学却只回答事物是什么的问题。

B. 研究教育的人，他们不相信神明，不关注灵魂，不重视人性，对精神事物的价值缺乏理解与认知，思维上可能有一定机械性。

C. 在互联网上有位博友十分看重经济建设方面的成就，看重GDP的增长、物质财富的增加，却忽视了社会风气、生态环境等问题。

D. 长期的唯物主义和无神论教育会使教育家们的内心变得贫乏，使他的见地变得鼠目寸光，不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵，所以，我们应对唯物主义和无神论说“不”。

3.

A. 安徽芜湖高考英语听力因故障暂定10日重考，这说明我们的教育会使社会变得更加糟糕，会使我们社会的前景变得更加渺茫。

B. 2015年新课标全国一卷的“孩子举报老爸（材料作文）”有新闻原型。许多考生认为：“练了十几年议论文，被你这一矫情。”昨日这个新闻原型被人肉出来，遭大批高三生恶语相向。这正体现了文化对知识的价值是最低的。

C. 教育的使命在于它始终张扬精神的价值，无论何时何地，都把精神的价值置于物质的价值之上，都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。

D. 中国教育家需要从属灵、宗教等多角度来思考教育学，只要这样，教育机制便可水到渠成。

阅读下面材料，按照要求作文。

在这人世间有些路是非要单独一个人去面对、单独一个人去跋涉的，路再长、再远，夜再黑、再暗，也得独自默默地走下去。——席慕容

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。——非洲谚语

写一篇文章谈谈你对上面两句话的思考，不少于800字，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），不要脱离材料内容及含义的范围。

学校文学社为带动同学们学习古典诗词的热情，将举办一场本校的“诗词大会”，请你为文学社的这个活动拟写一条宣传语。

要求：①紧扣宣传目的；②运用比喻修辞；③30字左右。

从下面三个题目中任选一题，按要求作答，150字左右。

曾在国企工作的复旦毕业生叶蕾，毅然辞职开始在网上开花店当起了卖花姑娘。近两年的时间里，从网店到实体店，她一直努力经营。来店里买花的每一位顾客，叶蕾都会认真倾听他的故事，为他做独一无二的私人定制。在她的父母看来，女儿开花店就像当年北大毕业生卖猪肉一样离经叛道。叶蕾认为她就是想要向大家展示一种自己喜欢的生活方式，她认为这样生活“很酷”。

马上就到叶蕾花店开业两周年的店庆了，请你从下面任选一种身份，给叶蕾发一个微信，说说你此时想对她说的话,要求:100字左右。

（1）大学同学    （2）父亲    （3）一位顾客