阅读下面这首唐诗，完成文后各题。 出塞作 王维 居延城①外猎天骄②，白草连天野火...

阅读下面的文言文，完成文后各题。

郑覃，郑州荥泽人，故相珣瑜之子，以父荫补弘文校书郎，擢累谏议大夫。穆宗立，不恤国事，数荒昵。吐蕃方强。覃与崔郾等廷对曰：“陛下新即位，宜侧身勤政，而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？臣等忝备谏官，不胜忧惕，伏愿稍减游纵，留心政道。伏闻陛下晨夜昵狎倡优，近习之徒，赏赐太厚。夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功滥被赐与？愿节用之，以所馀备边，毋令有司重取百姓，天下之幸也。”帝不怿，顾宰相萧俛曰：“是皆何人？”俛曰：“谏官也。”帝意解，乃曰：“朕之阙，下能尽规，忠也。”因诏覃曰：“中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。”时中奏久废，至是，士相庆。

宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃于经术该深，谆笃守正，帝尤重之。覃从容奏曰：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，以正其阙。”从之。覃虽精经义，不喜文辞，病进士浮夸，建废其科，曰：“南北朝所以不治，文采胜质厚也。士惟用才，何必文辞。”又言：“文人多佻薄。”帝曰：“纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？”覃曰：“亦不可过有崇树。”

覃清正退约与人未尝串狎位相国所居第不加饰内无妾媵女孙适崔皋官裁九品卫佐帝重其不昏权家覃之侍讲，每以厚风俗、黜朋比再三为天子言，故终为相。然疾恶多所不容，世以为太过，惮之。以病乞去位，有诏解太子太师，许五日一入中书商量政事。俄罢为尚书左仆射。武宗初，李德裕复用，欲援覃共政，固辞，乃授司空，致仕，卒。

（选自《新唐书·郑覃传》，有删节）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．覃清正退约／与人未尝串狎／位相国／所居第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品／卫佐帝重／其不昏权家

B．覃清正退约／与人未尝串狎／位相国／所居第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品卫佐／帝重其不昏权家

C．覃清正退约／与人未尝串狎位／相国所居／第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品卫佐／帝重其不昏权家

D．覃清正退约／与人未尝串狎／位相国所居／第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品／卫佐帝重／其不昏权家

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

B．“忝”，常见敬辞，表示“做什么事情于您有愧”，成语“忝列门墙”即指“教授我这样的学生于您有愧”。

C．“博士”，古代学官名。唐代有太学博士、太医博士、算学博士等，皆教官。

D．“罢”，中国古代官职任免的词汇，意为“免去官职”；表示相同意思的词还有“黜”等。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．郑覃身为谏官，直言进谏。穆宗即位之始，正是吐蕃强盛时期，郑覃与崔郾等人劝说穆宗不可沉湎享乐，而应警惕边患，加强军备。

B．郑覃擅长经学，笃守正道。郑覃建议皇帝召集学问精深之士校正《六经》，并将经文刻写在太学的石头上，作为永久的准则。

C．郑覃虽然精通经义，不喜文辞。他认为进士虚浮，建议取消进士科，并以南北朝尚文辞而误政的历史来劝说皇帝，但皇帝没有同意。

D．郑覃晚年有恶疾，受到优待。他晚年疾病缠身，世人认为他操劳过度。他因有病请求免官，皇帝允许他五天到中书省一次商量政事。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？

（2）纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？

阅读下面的文字，完成文后各题。

所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。故后人以六艺为特别与孔子有密切关系。亦非毫无根据，以六艺教人，并不必与始于孔子，据《国语》，士鉴教楚太子之功课表中，已有“诗”、“礼”、“乐”、“春秋”、“故态”等。但此等教育，并一般人所能接受，仅当时之平民未必有机会接受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。吴王寿梦第四子季礼到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”、“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。

孔子则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束修以上，吾未尝无悔焉”，如此大招学生，不问身寒，凡缴学费即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。故以六艺教人，或不始于孔子，但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。以后各家蜂起，竟聚生徒，然此风气实孔子开之。

孔子之讲学，又与其后别家不同，别家皆注重自家之一家言，如《庄子。天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。但孔子则是教育家，他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学各种功课，所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”《庄子．天下篇》评及儒家，即说：“诗”以道态、“书”以道事、“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分，此六者正是儒家教人之六种功课。

惟其如此，所以孔子弟于子之成就，亦不一律，《论语》谓：“德行，颜渊，闵子岑，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，李路，文学：子游，子夏。”可见孔子教徒弟，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。

孔子又继续不断游说于君，带领学生，周游别国，此等举动，前亦未闻，而以后则成为风气；此风气亦孔子开之。

再说孔子以前，未闻有不农不工不商不仕，而只以讲学为职业因以某生活之人，古时除贵族世代以做官为生者外，吾人以尝闻有起于微贱之人物。此等人物，在未仕时，皆成为农或为工或为商，以维持其生活。孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，殷南举于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。”孔子以前，不仕而又别不事生产者，实未闻有人。《左传》中说寡缺未仕时，亦是以农为业，孔子早年，据孟子说：亦尝为贫而仕，“尝为委吏矣”，“尝为乘田矣”（《孟子•万章下》）。但自大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。不但他自己不治生产，他还不愿教弟子治生产。樊迟“请学稼”，“请学为圆”；孔子说：“小人哉！樊频也。”他这种不治生产的办法，颇为其时人所诟病。据《论语》所说，荷丈人谓孔子：“四体不勤，五谷不分。”此外《庄子》亦载盗跖谓孔子：“尔作言造语，妄称文武，… …多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士，不反其本，妄作孝弟，而侥幸于诸侯富贵者也。”《庄子》中所说，不可以为实事，但此等批评，则是当时可能有者。

观此可知儒家之一种风气，惟其风气如此，于是后来即有一种非农、非公、非商、非官僚之“士”，不治生产而专待人之养己，此士之阶级。孔子以前，似亦无有，多系大夫士之士或系男子军士之称，非后世所谓士农工商之士也。此种士之阶级只能做两种事情；即做官与讲学，此所谓：仕而优则学；学而优则仕。孔子即是此阶级之创立者，至少亦是其发扬光大者。

摘编自冯友兰《孔子在中国历史中之地位》

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．六艺是春秋时期固有的学问，孔子虽未创作六艺，却其当做教学的材料，所以后世认为六艺与孔子关系密切，也有一定道理。

B．孔子奉行“有教无类”的理念，不过问学生的出身，只要缴纳学费者。一律教给他们各种功课和名贵典籍。这在当时是一大解放。

C．孔子之所以教学生读各种书，学各种功课。是因为他讲学的目的并不在于培养儒家学派的学者，而在于培养能为国家服务的人才。

D．孔子一直以来不治生产，不农不工不商不仕。颇受时人诟病。荷老人说孔子“四体不勤，五谷不分。”即是批评其此种生活态度。

2.下列理解和分析，不符合原文的意思的一项是

A．孔子以前为官的人有两种：世代为官的贵族，出身微贱但后来出仕的人物。第二种人在为官以前，都为维持生计而干过其他行业。

B．孔子的学生樊迟希望学习农耕和种植的技能，孔子斥其为“小人”，说明孔子认为读书人从事农业生产是品德卑劣的体现。

C．《庄子》记载的盗跖对孔子不耕不织，以如簧巧舌迷惑君主等批评虽然未必是实事，但可能是当时的人对儒家的看法。

D．孔子创立或至少是发扬光大了士人这一新兴阶层，这个阶层只能为官与讲学两件事情。并且这两件事情还能互相促进。

3.根据原文内容，下列说法不要正确的一项是

A．据《左传》记载，晋国的世卿韩宣子到鲁国办外交之时，才首次“见《易》象与鲁《春秋》”，这也可印证六艺学问在当时的重要性。

B．孔子欲使弟子成人，而非成一家之学者。所以颜渊子路虽皆为孔子门生，但颜渊注重仁德修养。子路擅长政治事务。他们的成就并不一律。

C．因孔子首以六艺教人，从而开创了就教育的风气，其后各家蜂起，皆效仿孔子招收学生，故而后世推崇其为“万世师表”。

D．孔子对先秦时期教育的普及、游说之风的兴起，士人阶级的出现等方面都产生了重大的影响，可见其在我国历史上享有的极高地位。

阅读下面的材料，按照要求作文。

“抢红包”是时下最流行的话题之一，微信群里各类“抢红包”活动争相进行，好不热闹。国人好像与“抢”字颇有缘分。工作学习，要抢先一步。时不我待，机不可失，要抢在时间前头。抢才能赢得发展机遇，赢得成功。但也有人调侃：“出生抢床位，上学抢学位，工作抢岗位，死后还要抢墓地。”仿佛只有“抢”才能得到自己想要的东西。你对此有何看法？

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下面是某校学生会组织辩论赛的初步构思框架，请用一段话表述这一构思，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切 ，逻辑严密，每处不超过12个字。

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