阅读下面的诗歌，完成后面各题。 沙丘城下寄杜甫 李白 我来竟何事？高卧沙丘城。 ...

阅读下面的文言文，完成后面各题。

霍光字子孟，骠骑将军去病弟也。元平元年，昭帝崩，亡嗣。光承皇太后诏，迎昌邑王贺。贺者，武帝孙，昌邑哀王子也。即位，行淫乱。光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”光曰：“今欲如是，于古尝有此不？”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计，遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。光曰：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。田延年前，离席按剑，曰：“先帝属将军以幼孤，寄将军以天下，以将军忠贤能安刘氏也。今群下鼎沸，社稷将倾，且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也。如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵。群臣后应者，臣请剑斩之。”光谢曰：“九卿责光是也。天下匈匈不安，光当受难。”于是议者皆叩头，曰：“万姓之命在于将军，唯大将军令。”

光即与群臣俱见白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿，诏诸禁门毋内昌邑群臣。王入朝太后还，乘辇欲归温室，中黄门宦者各持门扇，王入，门闭，昌邑群臣不得入。王曰：“何为？”大将军跪曰：“有皇太后诏，毋内昌邑群臣。”王曰：“徐之，何乃惊人如是！”光使尽驱出昌邑群臣，置金马门外。车骑将军安世将羽林骑收缚二百余人，皆送廷尉诏狱。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：“谨宿卫，卒有物故自裁，令我负天下，有杀主名。”王尚未自知当废，谓左右：“我故群臣从官安得罪，而大将军尽系之乎？”顷之，有太后诏召王，王闻召，意恐，乃曰：“我安得罪而召我哉！”太后被珠襦，盛服坐武帐中，侍御数百人皆持兵，陈列殿下。群臣以次上殿，召昌邑王伏前听诏。光与群臣连名奏王，尚书令读奏。

皇太后诏曰：“可。”光令王起拜受诏，王曰：“闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下。”光曰：“皇太后诏废，安得天子！”乃即持其手，解脱其玺组，奉上太后，扶王下殿，出金马门，群臣随送。王西面拜，曰：“愚戆不任汉事。”起就乘舆副车。大将军光送至昌邑邸，光谢曰：“王行自绝于天，臣等驽怯，不能杀身报德。臣宁负王，不敢负社稷。愿王自爱，臣长不复见左右。”光涕泣而去。昌邑群臣坐亡辅导之谊，陷王于恶，光悉诛杀二百余人。

（取材于《汉书·霍光传》）

1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是

A．光忧懑                     忧懑：担忧，气忿

B．今日之议，不得旋踵         旋踵：转向，告密

C．天下匈匈不安               匈匈：动乱，纷扰

D．臣等驽怯                   驽怯：无能，怯弱

2.下列各组句中划横线词的意义和用法，相同的一组是

A．更选贤而立之                        光涕泣而去

B．先帝属将军以幼孤                    作《师说》以贻之

C．将军虽死，何面目见先帝于地下乎      闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下

D．徐之，何乃惊人如是                  以其乃华山之阳名之也

3.下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也

况且汉天子的谥号常带孝字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊

B．谨宿卫，卒有物故自裁

仔细值班警卫，（以防昌邑王）突然发生意外自杀身亡

C．王西面拜，曰：“愚戆不任汉事。”

昌邑王向西拜了一拜，说：“我很愚笨，担当不了汉朝的事。”

D．昌邑群臣坐亡辅导之谊，陷王于恶。

昌邑群臣坐等灭亡，滥用教导百姓的职权，使王陷入邪恶的境地

4.请把文中画横线的句子译为现代汉语。

①群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已

②我故群臣从官安得罪，而大将军尽系之乎

5.文中两次出现“光谢曰”，请联系上下文，简要分析霍光“谢”的原因分别是什么。

6.《汉书》中说霍光“沉静详审”，请联系全文，概括霍光为废黜昌邑王做了哪些审慎周密的安排？

阅读下面材料，完成文后各题。

材料一

“流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。”

“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。

古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。

此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。

（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

1.根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是

A．“流寓”的本质是离开本土移居他乡。

B．“流寓”必须是“不得已”的客居他乡。

C．流寓既包括社会原因也含有个人原因。

D．流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。

2.下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是

A．三闾大夫

B．东坡居士

C．范文正公

D．七绝圣手

材料二

作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。

古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。

韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。

苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。

流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。

（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》

3.根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是

A．流寓文士无视生存环境恶劣影响

B．借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情

C．积极地描绘流寓之地的风情画卷

D．超然旷达地热爱与赞美流寓生活

4.下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是

A．流放：“放”的第三笔是“丿”

B．负书担橐：口袋。

C．荒服：泛指边远地区

D．栖居：“栖”读作“qī”

5.下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是

A．小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中     ——李煜《虞美人》

B．万里悲秋常作客，百年多病独登台         ——杜甫《登高》

C．送子涉淇，至于顿丘                     ——《诗经·氓》

D．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿         ——白居易《琵琶行》

材料三

流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。

明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。

柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。

“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。

（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）

6.根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是

A．重教兴学

B．养民安民 

C．江山易姓

D．奖劝农桑

7.根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是

A．当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。

B．岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。

C．流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。

D．流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。

8.请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

粉笔灰怎么飘动？如何才能消除它对师生健康的危害。大部分人可能没有关注，但中学生小郭却注意了，他希望找到解决办法，于是他邀请几位有兴趣的同学，组成研究小组分工合作；并花费大量课余时间自学了大学微积分流体力学等知识。

尽管小郭团队的学业成绩因此波动，但他们还是赢得了父母的理解和支持。学校也特地为他们提供了一间创新型实验室，每天课后，他们就戴着口罩在实验室与粉笔灰亲密接触，测量粉笔灰的浓度及分布情况。为了得到更准确的数据，他们坚持反复实验。经过一年多的努力，他们的成果获得了具有国际影响的丘成桐科学奖铜奖。

小郭团队成功的因素是多方面的，你认为最重要的因素是什么？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭。

G20峰会于2016年9月4日—5日在中国杭州召开，下面是G20杭州峰会的会标，请写出其构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过120字。

备注：1．图中曲线颜色为绿色，印章为红色。

2．20国集团（G20）是一个国际经济合作组织，由原八国集团以及其余十二个重要经济体组成。宗旨是为推动已工业化的发达国家和新兴市场国家之间就实质性问题进行开放及有建设性的讨论和研究，以寻求合作并促进国际金融稳定和经济的持续增长。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

大数据是当今最热门的词汇，①        。在不同场合出现时会有不同含义，澄清基本概念的含义及其含义变化的规律对于深入探讨大数据是非常必要的。②          ，如IT技术部门理解的大数据是现有数据处理技术所处理不了的数据规模是大数据，这种视角有利于宣传技术优势；政府部门的大数据概念更多强调政府数据的综合应用，因为这是政府部门数据应用最迫切的课题；在工业领域中，大数据与智能化紧密联系在一起，智能设备直接依据数据操作。③          ，这不仅有利于与不同的用户准确对话，也有利于发现不同场景下的人数据创新应用机会。