阅读下面的文字，完成后面题。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛...

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万章曰："尧以天下与舜，有诸？"

孟子曰："否。天子不能以天下与人。"

"然则舜有天下也，孰与之？"

曰："天与之"

"天与之者，谆谆然命之乎？"

曰："否。天不言，以行与事示之而已矣。"

曰："以行与事示之者，如之何？"

曰："天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。"

曰："敢问：'荐之于天而天受之，暴之于民而民受之'，如何？"

曰："使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：'天视自我民视，天听自我民听。'此之谓也。"

（选自《孟子·万章上》）

1.加横线词解释有误的一项是（  ）

A．以行与事示之而已矣            示：显示

B．谆谆然命之乎                  命：命令

C．践天子位焉                    践：登上

D．使之主祭而百神享之，是天受之  受：接受

2.下列表述不符合文意的一项是（ ）

A．万章认为，按照一般传统的理解，君主的权力来自于上天，所谓君权神授。

B.事实上，孟子在这里所说的“君权天授”，与其说是“天”的一方面，不如说是 “民”更为贴切。这就是他主张的“以民为本”思想的体现。

C．孟子认为，天并不说话，只是拿行动和事件显示把天下给了某人（君主）罢了。

D.舜躲避尧的儿子到南河以南的地方，是为了使尧的儿子能够继承天下。

3.与"天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜"句式相同的一项是（   ）

A.天与之者，谆谆然命之乎

B.讼狱者不之尧之子而之舜

C.此之谓也

D.麾下壮士骑从者八百余人

名篇名句默写

（1）子曰：“人而无信，不知其可也。          ，          ，其何以行之哉？”

（2）子曰：“饭疏食饮水，          ，             。不义而富且贵，于我如浮云。”

（3）子曰：“不愤不启，          。                  ，则不复也。”

（4）子曰：“弟子入则孝，          ，谨而信，          。行有余力，则以学文。”

（5）           ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，          ，风乎舞雩，咏而归。

下列对文化常识的表述正确的一项是 （    ）

A．孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人，是我国最伟大的思想家、教育家和学者。儒家之传统经典包括：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《论语》，称六经或六艺。

B．孟子是先秦时期儒家学派的又一位重要学者。他的思想有三个鲜明的要点：一是主张性善说；二是宣扬民本思想；三是提倡仁政。

C．老子是道家学派的创立者，《老子》又称《道德经》。庄子是道家学派的另一个巨擘，其生卒年不详，大约生活于春秋晚期。

D．孟子、荀子、墨子他们都继承了儒家学派的传统，是战国时期很重要的思想家。

根据下列成语的出处，归类正确的一项是（  ） 

①安时处顺   ②循循善诱 ③目无全牛  ④独善其身 ⑤安贫乐道

⑥一箪一瓢  ⑦鹏程万里 ⑧地利人和 ⑨见义勇为 ⑩任重道远

A．⑤⑥⑩／④⑧⑨／①②③⑦   

B．①③⑧／②④／⑥⑤⑦／⑨⑩

C．①③④／②⑤⑨／⑥⑦／⑧⑩

D．②⑤⑥⑨⑩／④⑧／①③⑦

下列各句中，没有语病的一句是（  ） 

A．改革后的考试评价，要依据每个学生三年的期末考试为基础，结合学生平时表现和高考成绩，对每个学生进行相对公平的评价。

B．尼泊尔灾难管理高级官员丹格尔称，目前救援行动仍在进行中，在很多地方，倒塌的建筑物里可能有被困的人员，这将会增加遇难的人数。

C．无论张大千怎么模仿石涛，都会或多或少带有一两分自己的味道，这种味道仅从局部观察是很难体会到的，必须从大局品味 ，即“远观其气”。

D．全家老小参与腐败——父子上阵、夫妻串通、兄弟勾结，接连发生的“家族式腐败”说明，领导干部的家风，不是个人小事，家庭私事，而是关系到作风是否端正、廉洁能否守住。