阅读下面的文言文，完成小题。
周纡，字文通，下邳徐人也。为人刻削少恩，好韩非之术。永平中，补南行唐长。到官，晓吏人曰：“朝廷不以纡不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪贼，且勿相试！”遂杀县中尤无状者数十人，吏人大震。
纡廉洁无资，常筑墼①以自给。肃宗闻而怜之，复以为郎，再迁召陵侯相。廷掾惮纡严明，欲损其威，乃晨取死人断手足，立寺门。纡闻。便往至死人边，若与死人共语状。阴察视口眼有稻芒，乃密问守门人曰：“悉谁载藁②入城者？”门者对：“唯有廷掾耳。”又问铃下③：“有疑吾与死人语者不？”对曰：“廷掾疑君。”乃收廷掾考问，具服“不杀人，取道边死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛阳令。下车，先问大姓名主，吏数闾里豪强以对。纡厉声怒曰：“本问贵戚若马、窦④ 等辈，岂能知此卖菜佣乎？”于是部吏望风旨，争以激切为事。贵戚跼蹐，京师肃清。帝知纡奉法疾奸，不事贵戚，然苛惨失中，数为有司所奏，遂免官。后为御史中丞。
和帝即位，太傅邓彪奏纡在任过酷不宜典司京辇免归田里后窦氏贵盛窦笃兄弟秉权睚眦宿怨无不僵仆。纡自谓无全，乃柴门自守，以待其祸。然笃等以纡公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，复征为御史中丞。诸窦虽诛，而夏阳侯瑰犹尚在朝。纡疾之，乃上疏曰：“案夏阳侯瑰，本出轻薄，志在邪僻，学无经术，而妄构讲舍，外招儒徒，实会奸桀。轻忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禅上书，惑众不道，当伏诛戮。”会瑰归国，纡迁司隶校尉。六年夏，旱，车驾自幸洛阳录囚徒，二人被掠生虫，坐左转骑都尉。七年，迁将作大匠。九年，卒于官。
（选自《后汉书·酷吏列传第六十七》，有删改）
【注】 ①墼（jī）:没有烧过的砖坯。②藁（gǎo）:稻、麦的秸秆。③铃下:指属下。 ④马、窦：指马氏、窦氏,均是皇亲国戚，也属于大姓名主。
1.下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是
A. 太傅邓彪奏纡在任/过酷不宜/典司京辇/免归田里后/窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆
B. 太傅邓彪奏纡在任/过酷不宜/典司京辇/免归田里/后窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆
C. 太傅邓彪奏纡在任过酷/不宜典司京辇/免归田里/后窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆
D. 太傅邓彪奏纡在任过酷/不宜典司京辇/免归田里后/窦氏贵盛/窦笃兄弟秉权/睚眦宿怨/无不僵仆
2.下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 下车:指官吏刚到任所上任，周武王时期，为了利于社会的稳定，被封的官员都是坐驿车去上任，于是“下车”或“下车伊始”指新官刚上任。
B. 寺：古代官署的名称，也指佛教的庙宇及某些宗教供礼拜、讲经的处所，本文指庙宇。
C. 封禅：指我国古代帝王在太平盛世或所谓天降祥瑞之时祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅是指在泰山下的梁父山上辟场祭地。
D. 归国：这里的“国”是“封地，封国（王侯所受封的地域）”的意思，窦瑰被皇帝封为夏阳侯，拥有自己得封地，所以归国即回到自己得封地。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 周纡为人苛刻，缺少恩惠，喜欢韩非的法家学说，任南行唐长期间曾杀了县内几十个特别凶暴的人，官吏百姓大为震动。
B. 周纡刚上任就给了下属一个下马威，他问豪门望族的名字，官吏却用卖菜的那些低贱的人来糊弄他，周纡识破了他们的伎俩，京师一片肃然。
C. 周纡对窦氏贵戚不宽容，虽然窦氏很多人被杀，但夏阳侯窦瑰还在朝中，周纡弹劾他，表面上建造讲堂，招收儒生，实际上在聚集奸诈凶暴的人。
D. 周纡仕途曾因一件小事受波折，永元六年夏季闹旱灾，皇帝亲自去洛阳视察监狱，有两个囚犯被拷打受伤，身上生了蛆虫，周纡因此被降职。
4.把下列文言文句子翻译成现代汉语。
（1）朝廷不以纡不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪贼，且勿相试！
（2）纡自谓无全，乃柴门自守，以待其祸。然笃等以纡公正，而怨隙有素，遂不敢害。
阅读下面的文字，完成下题。
禅是一种生活智慧
刘元春
我们在生活中的诸多焦虑与烦恼，根源于“我”的执著以及由此产生的私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”，即所谓贪、嗔、痴“三毒”。这种世界观与人生观的错谬，严重毒化了我们的生活。现实生活中，欲望的物质化、享乐的工具化、情感的技术化、道德的价格化、人际关系的交换化，使人逐步成为“物”的复制品。物欲是迷失心灵的直接原因。一个人完全以自我为中心，把宇宙万有作为自己强取豪夺的对象时，将使个体有限的生命凌驾于无限的生命之上，于是，所有的冲突和矛盾就将成为必然，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等也就难以避免，成为生命的障碍。当我们迷恋于荣誉、财物、地位等一切身外之物时，就会丧失理智，不择手段，暴力和伤害就在所难免，社会难以健康发展，世界就无安定和平。如果我们能够不断地审视与反省，进而不断校正与明确生活的追求和目标，体验生活的和谐与美妙，我们的生活将不再是枷锁和负担，觉悟人生和奉献人生就会真正成为我们自觉的行为。唯有这样的生活，才可能让生活真正实现“相续”，它不再是染污的、私欲的、低劣的，而是净化的、无私的、高尚的。
禅的智慧，能使我们生活得达观与自在。生活中，不少痛苦来自于心灵的封闭与精神的僵化。看破、放下、自在，是禅的智慧。世间万象，特别是人的生老病死、喜怒哀乐都是时代和个人的因缘聚合、因果相应，云卷云舒、花开花落，原本是自然而然的，希图任由主宰而恒常不变都不可能，即所谓“诸法无我，诸行无常”。洞悉了这一法则与真理，就是“看破”。“看破”是一种观念上的转变，让我们看见“我”的虚妄和自我的真相。但我们还需要落实在行为上，才能真正改变自己的人生。这就需要“放下”。要想获得身心的轻松与愉悦，最重要的事情，就是学会放下。在现实生活中，大致有这样三种现象：提不起，放不下，没有担当和责任，却只想名利享受；提得起，放不下，能够奋斗，却贪恋权力；提得起，放得下，能随缘进取，也能顺应机缘舍弃，得失坦然、宠辱不惊。放得下，是为了进取和包容；只有放得下，才能提得起。在禅的境界中，应当有这样的显现：放下散乱的心，提起专注的心；放下专注的心，提起融通的心；放下融通的心，提起自在的心；彻底放下，从头提起；放松身心，提起正念；因为慈悲，所以提起；因为智慧，所以放下。生活其实就是放下的过程，只有经过了生活实践的验证，才能确认自己是否真正地放下了。这绝不是做些表
面文章就可以奏效的，没有彻底的放弃自我执著，是做不到“如如不动”的，也是不会自在的。自 在，是一种禅境，更是一种生活情态，乃至生命状态。人要生存要生活，但要活得心安理得，活得自自然然，活得有品格有格调，才是真自在，这是一种从心底里透发出来的彻底达观、轻松、愉悦。
有禅诗云“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”，有了这样的心境和自在，生活便如“雨过竹风清，云开山顶露”一般的灵动与净明。
1.下列各项中，其性质不属于原文所论禅境的一项是（ ）
A.下班遇到有人开车加塞，提醒自己人家也许是遇到了很急的事，亦提醒自己，等这一下也就是几十秒的事，不要因此影响心境。
B.在工作中，因为坚持标准而被同事误解，同事当面冷嘲热讽，甚至于拔拳相向时，提醒自己这只不过是个误会，好好解释即可解决。
C.我们登山时，渴望到山顶一览秀丽的风景，尽管整个登山的过程异常艰苦，但我们为了得到到达山顶那一刻的快乐，也要咬牙坚持。
D.周日生病，数学作业没完成，想到严厉的数学老师的怒容就心烦意乱，但一想这只是自己的想象，解释一下老师会原谅的，也就释然了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”是人焦虑和烦恼的来源，而贪、嗔、痴“三毒”的根源又是以自我为中心的执著。
B.迷恋于荣誉、财物、地位，就必然会巧取豪夺，得之则喜，失之则怒，物欲完全挤占了人的精神的空间，势必造成心灵的迷失。
C.世界首富比尔盖茨吃喝住行都很普通，对孩子也很吝啬，却把绝大部分金钱捐给了慈善机构，这是他奉献人生的自觉行为。
D.不断审视与反省自己，就是要适时调整自己人生的目标，不好高骛远，脚踏实地地不断攀登人生的高峰，体验生活的和谐与美妙。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.我们如果想生活得达观与自在，就必须具有开放的胸怀和善于思辨的精神，在观念上了解自我的真相，破除“我”的非分之想。
B.生活中既要提得起奋斗之心，也要放得下名利之心。敢负责，能担当，但知进也要知退，具备了宠辱不惊的心态，才能真正随缘进取。
C.所谓彻底的放弃自我执着，就是万事都不放在心上，一切随心所欲，借用一句网络语言来说，就是“神马都是浮云”，享受才是正理。
D.人要生存要生活，吃喝住穿是必须的，但要活得心安理得，就需要放下太盛的物欲，追寻精神的清洁，活出品味格调。
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
两马各拉一货车。一马走得快，一马慢吞吞。于是主人把后面的货全搬到前面。后面的马笑了：“越努力越遭折磨！”谁知主人后来想：既然一匹马就能拉车，干嘛养两匹?最后懒马被宰掉吃了。这就是经济学中的“懒马效应”。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①自定立意；
②自拟标题；
③除诗歌外，文体不限；
④不要套作，不得抄袭。
把下面的句子整合成一个单句。（可调整语序、适当增删词语，不能改变句意）
①伊朗政府自2013年12月20 日起，禁止了微信的运营。
②做出封杀决定的是伊朗“认定犯罪网络内容委员会”。
③这个机构成立于2009年。
④这个机构由伊朗总检察长领导，其中六人是伊朗现任总统鲁哈尼的内阁部长。
请在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
大家说， ；我则说，他借用历史印证了文学，除了虚构之外，其它文学要素他都酣畅地运用到了极致，但又不露痕迹， 。不要说他同时的汉赋，即使是此后两千年的文学一旦陷入奢靡，不必训斥，只须一提司马迁，大多数就会从梦魇中惊醒，吓出一身冷汗。除非， ，或读不懂司马迁。
填人下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
实际上，文学鉴赏有一个公认的规律，那就是见仁见智，一千个读者就有一千个哈姆雷特。面对同样一部作品， ，一部分读者认为优秀，另一部分读者却认为不过如此，这是文学鉴赏活动中的一种常见现象。正是由于这个缘故，世界上包括诺贝尔奖在内的许多文学奖，每次公布得奖作品后都会在文坛上产生激烈争议，不像自然科学奖那样基本上可以一锤定音。
A．读者会产生不一样的阅读感受，因为其人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好不同
B．读者拥有不同的人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好，因而阅读感受也会不一样
C．读者因人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好不同，会产生不一样的阅读感受
D．人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好不同的读者会产生完全不一样的阅读感受
