阅读下面的文字，完成新题。
“徐半尺” 华夏辨画第一人
程仲霖
徐邦达先生 雅号“徐半尺”，意思是他经验丰富，慧眼独具，在鉴定书画时，往往刚刚打开，便知真伪，因此又被奉为“华夏辨画第一人”。据说，有一次来访者将画轴徐徐打开，刚露出一片竹叶的梢头，徐邦达便脱口而出：“李方膺！”画轴完全展开，果然不错。对传世的历代书画进行鉴别，有利于艺术品收集、整理、保护和研究，可以古为今用。但是中国历史悠久，历代书画家数量很多，而每一位书画家的创作大概有几十年，作品复杂。这些书画作品大多经过公、私收藏家相互转递，才流传至今，但真伪杂糅，不容易搞清楚。对于古书画鉴藏，至今仍然采用传统的方法，即凭鉴定家的眼睛来判断。因此，这是一项专门的学问。那么，徐先生的慧眼是怎么练就的呢？
徐先生出身于书画收藏之家，自幼喜爱诗词书画。他主张下苦功认真临摹，曾说：“要临得像，非一点一画地看、细琢磨不可。临摹一遍，真比欣赏一百遍还要记得清楚，搞得明白。”他先后师从苏州老画师李醉石、著名画家兼鉴定家赵叔孺。后又入当时著名书画 家、鉴赏家、晚清著名金石考古家吴大澂之孙吴湖帆先生之门，书画与鉴赏能力日益精深。他18岁创作的摹本奚冈《松溪高逸图》现保存于加拿大，24岁创作的摹本张中《芙蓉鸳鸯图》现存于新加坡，皆是两家博物馆的珍宝。
《富春山居图》是元代著名书画家黄公望的一幅名作。抗战时，故宫文物南迁，徐邦达在上海的库房里看到了两幅《富春山居图》。经过仔细考证，他发现乾隆皇帝曾经御笔亲题为真品的实为赝品。
建国初，徐先生到国家文物局工作。当时，各地送来的古书画非常多，徐先生夜以继日，逐一考订，为国家发掘和抢救了3700余件书画并重建了故宫博物院绘画馆。文化大革命中，徐先生被下放到干校，体力劳动之余，他在没有任何资料可以参考的情况下，完成了《古书画鉴定概论》初稿，把实践经验总结成为系统的理论，这部书至今是古书画鉴定专业的必读书目。
1978年起，徐先生与启功、谢稚柳、刘九庵等先生组成全国书画巡回鉴定专家组，甄别国内各省、市、自治区文博单位所藏历代书画作品，历时八年，行程数万里，过目书画十余万件，全国各大博物馆所藏字画的 一级品几乎全部经过他的鉴定。徐邦达先生还著有《古书画提要目录》、《古书画伪讹考辨》、《历代书画家传记考辨》、《中国绘画史图录》、《重编清宫旧藏书画目》、《改编历代流传绘画年表》、《古书画伪讹考辨续编》等，这些书资料翔实而完善，将传统鉴定方法与现代考古学手段相结合，为书画鉴定建立了可传授的研究方法和学术理论。
很多人只知道徐邦达会鉴定古书画，事实上，他不只会鉴定，在绘画、书法、诗词方面也有很高的成就。著名学者周汝昌和徐邦达是多年诗友，曾赋诗“鉴书观画总燃犀，倚马诗才世未知”，对徐先生的诗词造诣大加赞赏。徐邦达的人品和文品一致，还是一位爱国主义知识分子。当年汪精卫在南京过六十大寿，吴湖帆让弟子每人作一幅画，结果其他人都画了，只有徐邦达没画。吴先生问为什么不画，徐邦达说汪精卫是汉奸，不能画。徐邦达在鉴定领域眼力之高，自不待言，然而他却谨言慎行，从不妄下断言。很多人都希望花重金请他指假成真，牟取暴利，但一生淡泊的徐邦达从来没有接受过这种请求。
许这些故事是大家所耳熟能详的，但在今天这个浮躁充溢的时代，重温徐邦达的 人与艺，仔细感受他的精神气质与文化涵养，我们得到的不仅仅是对他艺术成就的赞叹，更多的可能是对人生的重新思考。（有删改）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．徐邦达凭他丰富的经验，独具慧眼，能在来访者将画轴打开一半时，就能说出其作者，因此得了“徐半尺”雅号，又被奉为“华夏辨画第一人”。
B．文章写到中国历代书画家数量很多，作品流传至今，真伪杂糅，是为了说明书画鉴定之难，更体现了徐邦达专业功底深厚，练就了一双慧眼。
C．由徐邦达等四人组成的全国书画巡回鉴定专家组，为我国古书画研究做出了杰出贡献，全国各大博物馆所藏字画的一级品全部由他鉴定过。
D．徐邦达将千载中国书画知识沉淀于胸，把实践经验总结为系统理论；将传统鉴定方法与现代考古学手段相结合，建立了可传授的研究方法和学术理论。
E．很多人只知道徐邦达会鉴定古书画，著名学者周汝昌曾赋诗“鉴书观画总燃犀，倚马诗才世未知”，赞赏他在绘画、书法、诗词方面也有很高的成就。
2.徐邦达对中国古书画鉴定有哪些艺术成就？请结合材料简要分析。
3.作为评传性质的文章，本文有什么特点？请简要冋答。
4.我们可以从徐邦达身上得到哪些人生启迪？请结合材料说明理由。
阅读下面的文字，完成下题
心理学教授
袁炳发
心理学教授矫正是我的朋友。
矫正的婚姻一直不是很和谐，因此，没事时他总是找我倾诉他心中的苦闷。
矫正的妻子是搞教育学的，两个人争论的焦点，最多的是体现在学术观点上的分歧。矫正说妻子的教育学太空洞，不实际。
矫正说，就连孔子都知道人多了怎么办？子曰：“富之”，“教之”。
矫正还常在晚饭的桌上，开导妻子做人要厚道一些，不要瞎嚷嚷瞎起哄。人在不温饱的情况下，教育就是一句空话呀！
妻子听后，立即拍案而起，说老矫我对你无话可讲。
说完，妻子夹了一些菜，放到碗里，就回自己的房间里吃去了（俩人一直在分居），还把门锁从里面扣上了。
矫正见妻子对他如此态度，感觉像是受到了屈辱。
矫正把饭碗“咣”地往饭桌上一放，走到妻子的卧室门口继续说，妈妈的，我说的没有道理呀？你想呀，一对靠拾荒过日子的夫妻，到了情人节，丈夫咬着牙给妻子买了一大束玫瑰。妈呀！这时候的妻子会有什么样的感觉？妻子会说浪 费呀！花这冤枉钱，不如买斤豆油，咱家有几顿菜都没放油了。
孔子的“不富不教”的理论，合乎了心理学家马斯洛的需求层次理论呀！
门被推开，妻子指着矫正说，老矫你有完没完？你那心理学好，把自己分析的都神经兮兮了，连说话的声调都娘们叽叽了，真叫我鄙视。
鄙视？你这是嫉妒，懂吗？从心理学角度分析，人本性深处，都不希望有人在各方面超越自己，包括夫妻。
放屁！你是疯子！你给我滚！说完，妻子把一本书砸在了矫正的身上。
矫正把书拣起放到桌上，怒着脸告诉妻子，你不是鄙视我吗？告诉你我可以找一个不鄙视我的人。
一次，矫正约了七八位男女朋友在一起喝酒。
我也是被约的朋友之一。
矫正的身边坐着一个女孩。
矫正对大家介绍说女孩叫蛮蛮，是他的女友。
我挺吃惊的看了一眼矫正，然后又看了看女孩。
女孩矮粗形，厚唇小眼睛，牙齿不白，皮肤也不白。天呀！矫正怎么会爱上这样的一个女孩。
喝了几杯酒，矫正告诉大家，蛮蛮是他的神，是他的命！
叫蛮蛮的女孩咧着嘴在那笑。
笑后，女孩说我正在和矫老师学习心理学呢。
接着，女孩像背诵似地说，在逻辑层面上，心理现象包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、想象、情感和意志等……
大家听后，一阵哄笑。
矫正伸出他那只白胖的手，细声软气的阻止大家说，笑 什么吗？有现象必有其本质，我知道你们此时在想什么。但我给大家一个面子，这里我就不揭露了。
大家听后，就都不笑了，开始静下来。
矫正接着说，你们不知道呀！我太爱蛮蛮了。妈呀！那种爱你们是无法体会到的。你们知道蛮蛮给了我多大力量吗？这样比喻吧，给我一根棍儿，我能把天捅破了。
大家又是一阵哄笑。
矫正又是伸出白胖的手，阻止说，笑什么？真的，在蛮蛮面前，我总有一种冲动，想干一件漂亮的惊天大事，让蛮蛮知道我是一个真正的男人。
叫蛮蛮的那个女孩，坐在那仍然咧着嘴笑。
不日，矫正真的开始谋划一件大事。
他买来一把仿真手枪，戴上蒙面罩，在喝了半斤白酒的一天午后，他冲进了一家银行。
矫正双手平举着枪，对着柜台里的工作人员喊，钱快快地拿来！
他的话音刚落，银行保安的警棍便把他击倒……
在法院开庭审理此案时，法官问矫正抢劫银行的动机是什么？
矫正回答简洁明了：是爱情的力量让我这么做的。
旁听席上的人都说他是个疯子。
最后，法庭宣布：心理学教授矫正，以抢劫银行未遂罪被判有期徒刑10年。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A．矫正在家庭生活中经常苦闷，原因是：作为男性，他没有感觉到自己在妻子面前有“强势”，甚至还被她揶揄、讽刺、挖苦、谩骂。
B．妻子回自己房间吃饭，俩人一直在分居，还反锁了门。这些细节描写说明妻子对矫正进行心理虐待，用无声的语言表达厌恶与疏离。
C．“放屁！你是疯子！你给我滚！说完，妻子把一本书砸在了矫正的身上。”妻子的言行体现了现代知识女性反家暴意识的觉醒。
D．矫正与妻子没有和谐夫妻关系的内质，从心理方面必然要找回缺失的强势感觉，为后文写他对蛮蛮表现出来的病态爱情埋下伏笔。
E．矫正在蛮蛮面前男性强势凸显，他能获得健全正常的爱情，也充分说明心理学教授也像其他人一样，需要在心理体验上获得平衡。
2.小说为什么以“心理学教授”为题？请简要分析。
3.塑造蛮蛮这个形象有何意义？请简要分析。
4.抢劫银行情节看似突兀荒诞，但有强烈的表达效果，请简要分析。
补习下列名句中的空缺部分。
（1）淇水汤汤， 。（《诗经 氓》）
（2）月明星稀， 。（曹操《短歌行》）
（3） ，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
（4）高余冠之岌岌兮， 。（屈原《离骚》）
（5）若有人兮山之阿， 。（屈原《山鬼》）
（6）凌余阵兮躐余行， 。（屈原《国殇》）
（7） ，澄江静如练。（谢眺《晚登三山还望京邑》）
（8）孔子谓季氏曰：“ ， ，孰不可忍也？”（《论语》）
阅读下面这首词，完成下题。
早 行
黄庭坚
失枕惊先起，人家半梦中。
闻鸡凭早晏，占斗辨西东。
辔湿知行露，衣单觉晓风。
秋阳弄光影，忽吐半林红。
【注释】
①失枕：失眠。
②凭：凭定，断定。
③早晏：早晚。
④占斗：占候，诗中指观察天文现象；斗：北斗星，古人依靠北斗星来指引方向。
⑤辔：驾牲口的噘子、缰绳。行露：指路旁的露水。
1.这首诗题为“早行”，诗中是如何体现“早行”的？
2.这首诗中诗人的感情有何变化？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下题。
周淙，字彦广，湖州长兴人。父需，以进士起家，官至左中奉大夫。淙幼警敏，力学，宣和间以父任为郎，历官至通判建康府。绍兴三十年，金渝盟，边事方兴，帅守难其选，士夫亦惮行。首命淙守滁阳，未赴，移楚州，又徙濠梁。淮、楚旧有并山水置寨自卫者，淙为立约束，结保伍。金主亮倾国犯边，民赖以全活者不可胜计。除直秘阁，再任。孝宗受禅，王师进取虹县，中原之民翕然来归，扶老携幼相属于道。淙计口给食，行者犒以牛酒，至者处以室庐，人人感悦。张浚视师，驻于都梁，见淙谋，辄称叹，且曰：“有急，公当与我俱死。”淙亦感激，至谓“头可断，身不可击”。浚入朝，悉陈其状，上嘉叹不已，进直徽猷阁，帅维扬。
会钱端礼以尚书宣谕淮东，复以淙荐，进直显谟阁。时两淮经践蹂，民多流亡，淙极力招辑，按堵①如故。劝民植桑柘，开屯田，上亦专以属淙，屡赐亲札。淙奉行益力，进直龙图阁，除两浙转运副使。未几，知临安府，上言：“自古风化必自近始。陛下躬履节俭，以示四方，而显贵奢靡不知革。”乃条上禁止十五事，上嘉纳之，降诏奖谕，赐金带。临安驻跸②岁久，居民日增，河 流湫隘③，舟楫病之，淙请疏浚。工毕，除秘阁修撰，进右文殿修撰，提举江州太平兴国宫以归。上念淙不忘除敷文阁待制起知宁国府趣入奏上慰抚愈渥明年春复奉祠亟告老。十月卒，年六十。
（选自《宋史•周淙传》，有删改）
【注】
①按堵：安居。
②驻跸（bì）：皇帝出行，途中停留暂住。
③湫（jiǎo）隘：低洼狭窄。
1.对下列句子中加框的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．金渝盟，边事方兴 渝：改变，背叛
B．民赖以全活者不可胜计 全：保全
C．上亦专以属淙，屡赐亲札 属：任用
D．舟楫病之 病：担忧
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A上念淙不忘除／敷文阁待制／起知宁国府／趣入奏／上慰抚愈 渥／明年春／复奉祠／亟告老
B．上念淙不忘／除敷文阁待制／起知宁国府趣入／奏上慰抚愈渥／明年春／复奉祠／亟告老
C上念淙不忘／除敷文阁待制／起知宁国府／趣入奏／上慰抚愈渥／明年春／复奉祠／亟告老
D．上念淙不忘／除敷文阁待制／起知宁国府／趣入奏／上慰抚愈渥／明年春复／奉祠亟告老
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．周淙为政有方。金国人挑起边境战事，守帅选择的官员都不愿前往边境任职，周淙前往任职，他利用当地防守有利条件，组建保伍，使百姓得保平安。
B．周淙忠于国家。张浚视察部队时称赞周淙的谋略，并要周淙在危急时和自己一起赴难，周淙表达了准备牺牲的决心，张浚把情况汇报给皇帝，皇帝称赞周淙。
C．周淙深得上司和皇帝的信任。尚书钱端礼推荐过他；他鼓励百姓种植桑树、柘树，开垦屯田，皇帝赐给他亲笔书札；他上奏禁止十五件事，得到皇帝的奖赏。
D．周淙关心民生。两淮地区经战火破坏，很多百姓逃亡，他全力招纳安抚，百姓安居乐业；皇帝在临安暂住久了，居民日益增加，河流低洼狭窄，他请求疏浚。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王师进取虹县，中原之民翕然来归，扶老携幼相属于道。
（2）陛下躬履节俭，以示四方，而显贵奢靡不知革。
阅读下面的文字，完成下题。
“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示。如果行诸文字，更是被许多人特别是知识分子在立身、处世、为学等方面拿来作为教育后辈的家庭教育读物。中国家训内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。
中国家训的“一条主线”就是“尊儒”。儒学倡导的思想观念和价值取向，非常符合历朝历代统治者的“胃口”。所以，纵观中国几千年的历史，占统治地位的思想始终是儒学；毫无疑问，中国家训的思想主体也只能始终是“尊儒”。孔子就把开中国家训先河的周公尊为儒学奠基人，时时不忘把他当“圣人”来崇拜。在我们今天见到的所有家训中，他们谆谆告诫子孙的，几乎全都是儒家的人生理想、生活信条、处世哲学、审美情趣和为学方法等等。
中国家训的“三大主题”，包括“齐家治国之道”“为人处世之道”“读书治学之道”。
“齐家治国之道”，主要指的是“齐家治国”的理想。中国家训中，讲“齐家治国”人生理想与信念的随处可见，其中的帝王家训是一个亮点。周公辅政时教导侄子成王说：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”后来，这句家训成为诸多帝王教育后代的名训。因为中国古代历史发展有一个特点，就是每次新朝建立时，开国之君都重视吸取前朝灭亡的教训，以家训教导子孙励精图治、不要贪图奢华生活，以免重蹈覆辙。自周至清，汉高祖刘邦的《手敕太子文》、汉武帝刘彻“尝而后知其甘苦”的家训、唐太宗李世民的《帝范》与《诫皇属》、宋太祖赵匡胤“仁慈待人”的家训、明太祖朱元璋的《明太祖宝训》、清圣祖康熙的《庭训格言》与《圣谕十六条》、清世宗雍正的《圣谕广训》、清高宗乾隆“以德遗后者昌，以奢遗后者亡”的家训……一个个在中国历史上踏下坚实脚印的帝王，都用家训要求和鼓励他们的后代致力于“奉公勤政，报国恤民”，正是这些闪耀着智慧光辉的家训，培育出了一代又一代的帝王和社会精英，也让他们实现了“齐 “为人处世之道”，主要指的是“为人处世”的原则。其中讲得最多的是“孝道”“勤俭”“谦恭”和“助人”等。明学者姚舜牧在《药言》中说：“圣贤开口便说孝悌，孝悌是人之本，不孝不悌便不成人了。”蜀相诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远。”《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”《颜氏家训》一开篇就概括性地阐述了著立家训的目的：“吾家风教，其基本内容无外乎要家人清白做人，自立自重，忠君爱国，宽柔慈厚。”《弟子规》在总叙中就写明：“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。”
“读书治学之道”，主要指的是“读书治学”的方法。其中“德才兼修”的方法最值得称道，它有两个特点，一个是训诫子弟读书并不仅仅是为了子弟入仕，而在更大程度上是通过训诫子弟读书教导子弟做人的道理，“修身”第一，“仕进”第二。教育家孔子对儿子孔鲤的家教就是这样，他教导儿子不仅要学“诗”，更要学“礼”，因为“不学诗无以言”，而“不学礼无以立”。另一个特点是把训诫子弟读书与立志联系起来，与“齐家治国”和“为人处世”融为一体。西汉文学家孔臧在《诫子书》中说：“人之进退，惟问其志。”
“忠厚传家久，诗书继世长。”今天的中国，虽然已经演进到社会主义现代化发展时期，但如果要问我们还需不需要家训的精华，答案肯定是肯定的。
1.下列关于“家训”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．在中国，家训的历史悠久，内容丰富，它是一个家庭或家族内部父祖辈明确传达的对子孙后代的垂诫和训示，并对子孙后代产生了积极影响。
B．历朝历代的统治者在家训中更重视儒家思想的传承和尊重，家训内容全部都是儒家的人生理想、生活信条、处世哲学、审美情趣和为学方法等等。
C．如果是行诸书面文字的家训，影响可能会更广更大，更是被许多人特别是知识分子在立身、处世、为学等方面拿来作为教育后辈的家庭教育读物。
D．在中国古代家庭教育中发挥了重要作用的家训，其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的，在今天也是很有价值的。
2.下列理解，不符合原文的一项是 （ ）
A．中国古代家训的内容并不是庞杂无序的，贯穿其中的核心内容就是儒家思想观念，这也与封建社会的主流价值观是一致的。
B．中国历史上自周以后的历朝历代，都特别重视家训的训诫作用，有作为的帝王都用家训要求后代致力于“奉公勤政，报国恤民”。
C．“圣贤开口便说孝悌，孝悌是人之本”，是说“孝”与“悌”同等重要，它们不仅是为人处世之道，而且也是古代家训的主要内容。
D．“诗书继世长”中体现了古人对“读书治学”的看重，而在读书中又特别强调“德才兼修”，是要通过读书教导子弟做人的道理。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．周公是中国家训的开先河者，他又是儒学的奠基者，这说明了家训内容从源头上就与儒学思想观念有着紧密的关系。
B．古代家训中所说“读书治学之道”，更侧重于“读书治学”的方法，在读书方法中 更关心读书是为了修养品德和实现理想。
C．文章不仅解说了中国家训的主要内容，更是要传达在当今现代化建设中要不断地继承和发扬传统文化中有价值的部分。
D．中国古代家训源远流长，可以追溯到周代；内容丰富，涉及到立身处世等多方面，但它只是在官宦人家和读书人家流传。
