阅读下面这首唐诗，完成小题。 有叹① 杜甫 壮心久零落，白首寄人间。 天下兵常斗...

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王常字颜卿，颍川舞阳人也。王莽末，为弟报仇，亡命江夏。久之，与王凤、王匡等起兵云杜绿林中，聚众数万人，以常为偏裨，攻傍县。后与成丹、张卬áng别入南郡蓝口，号下江兵。引军与荆州牧战于上唐，大破之，遂北至宜秋。

是时，汉兵与新市、平林众俱败于小长安，各欲解去。伯升闻下江军在宜秋，即与光武及李通俱造常壁，曰：“愿见下江一贤将，议大事。”成丹、张卬共推遣常。伯升见常，说以合从之利。常大悟，曰：“王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。诚思出身为用，辅成大功。”常还，具为丹、卬言之。丹、卬负其众，皆曰：“大丈夫既起，当各自为主，何故受人制乎?”常心独归汉，乃稍晓说其将帅曰：“往者成、哀衰微无嗣，故王莽得承间篡位。既有天下，而政令苛酷，积失百姓之心。举大事，必当下顺民心，上合天意，功乃可成。若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复失之。以秦、项之势，尚至夷覆，况今布衣相聚草泽? 此行之，灭亡之道也。”下江诸将虽屈强少识，然素敬常，乃皆谢曰：“无王将军，吾属几陷于不义。愿敬受教。”即引兵与汉军及新市、平林合。

及诸将议立宗室，唯常与南阳士大夫同意欲立伯升，而朱鲔wěi、张卬等不听，欲立更始。及更始立，以常为廷尉、大将军，封知命侯。

更始败，建武二年夏，常将妻子诣洛阳，肉袒自归。光武见常甚欢，劳之曰：“王廷尉良苦。每念往时共更艰厄，何日忘之。莫往莫来，岂违平生之言乎?”常顿首谢曰：“更始不量愚臣任以南州赤眉之难丧心失望以为天下复失纲纪闻陛即位河北心开目明今得见阙庭死无遗恨”帝笑曰：“吾与廷尉戏耳。吾见廷尉，不忧南方矣。”特加赏赐，拜为左曹，封山桑侯。

十二年，薨于屯所，谥曰节侯。

（选自《后汉书·李王邓来列传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）

A．更始不量／愚臣任以南州／赤眉之难／丧心失望／以为天下复失纲纪／闻陛即位河北／心开目明／今得见阙庭／死无遗恨／

B．更始不量／愚臣任以南州／赤眉之难／丧心失望／以为天下复失纲纪／闻陛即位／河北心开目明／今得见阙庭／死无遗恨／

C．更始不量愚臣／任以南州／赤眉之难／丧心失望／以为天下复失纲纪／闻陛下即位河北／心开目明／今得见阙庭／死无遗恨／

D．更始不量愚臣／任以南州／赤眉之难／丧心失望／以为天下复失纲纪／闻陛下即位／河北心开目明／今得见阙庭／死无遗恨／

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ）

A．年号是我国封建王朝纪年的名号，如建武；也可用于称呼皇帝，如更始。

B．肉袒指脱去上衣，裸露肢体。古人在祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐之意。

C．顿首此处意为磕头。古时也常用于书、表、奏等文章的结尾，表示敬意。

D．薨在唐代以前指诸侯或有爵位的大官之死，后来也用以指皇帝、太后之死。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（      ）

A．王常与王凤、王匡等起兵，大破荆州牧。王常他们起兵后攻打云杜附近各县，号称下江兵，后来又大败荆州官兵，在当时具有较大的影响。

B．王常希望辅助汉朝，成就功业。王常听了伯升的建议后觉得很有道理，便向成丹、张卬说明，但成丹、张卬不同意，认为应该各自做主。

C．王常素有威望，以理服人。王常想归顺汉朝，便把归顺的道理对将士们陈述，最终他促成了下江兵和汉军、新市军等联合抗击王莽。

D．王常一心为汉，备受重用。他在更始帝时拜将封侯，更始帝兵败后投靠光武帝，光武帝虽对他有所不满，但念及两人的情谊还是委以重任。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。

（2）以秦、项之势，尚至夷覆，况今布衣相聚草泽?

阅读下面的文字，完成小题。

文学书写要坚守核心价值观

如今，文学书写面临多元选择，诸如生态文学、女性文学、大众文学、网络文学等，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，也冲击了文学作品对传统价值观的坚守。商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。利益的驱动，使作家的书写与读者的选择都更直接地指向功利。直接的功利主义必然带来思维的简单粗放。当下文学创作如何以一种更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍然要成为作家书写的题中应有之义。

核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都把道义、民生作为自己的双重价值旨归。思想层面的理性追求与现实层面的民生担当，交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面追求先进的科学文化思想，崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。正是这种理性与现实相交织的双重情怀，延续了中国几千年的文明史。这一传统到了近代五四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，但是理性与现实的双重关怀是不变的。到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为更深层面的人性道德反思。知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。正是这种心系民生，汲汲入世的道德情怀，使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之大宗。

核心价值观中的道德关怀、政治色彩看似与文学的审美特质、艺术精神格格不入，实则不然。审美是文学诸多特质中的一点，纯文学概念的提出也自有它特定的文化背景。从中国长远的历史传统来看，文学概念更多的存在于广义的层面上，广义的文学则不仅包括小说、诗歌、散文等作品，还包括历史纪实、政治文案、思想论稿等作品。传统的文学与史学亦为一家，所谓“文史不分”，又所谓“六经皆史”，四书五经等著作均为文学一门之佳品。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的。

五四之后，近代思想由西方引入，文学学科的划分成为近现代思想与传统决裂的一大标志，文学的概念特质也随之发生了变化。审美成为一时之风气，作家的书写、读者的阅读都随之有了倾斜。审美扩大化，日常生活审美化，文学的外延随即被无限扩大。终至二十世纪末，文学似乎走到了边缘化的尽头。由此可见，就学科内部来说，审美的无限限定带给文学的意义，建构之外，更多的是解构。当下多元文化背景下，文学作为一种系统整体活动，在作者书写、读者阅读、学者批评诸环节发生的影响越来越大，其对社会生活的关注也应该由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考。在以人为本的思想基础上，杜绝肤浅，回归传统，寻找安身立命的民族之根，正是当下文学书写的应有之义。核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。

（选自《光明日报》）

1.关于“核心价值现”，下列表述不符合文意的一项是 （     ）

A．核心价值观是中国历代知识分子亘古的不变追求。

B．核心价值观是能通过历代文学作品来传播立言的。

C．核心价值现与文学的审美特质艺术精神是有关系的。

D．核心价值观虽随时代发展可其内容却未有发生变化。

2.不属于“影响文学不能很好坚守核心价值观的原因”的一项是 （     ）

A．在当下多元文化背景下，多元文化视野的拓展冲击了文学作品对传统价值观的坚守。

B．商业化的浪潮、利益的驱动、功利主义思想，文学已经不可避免地染上了商品属性。

C．当下现代性的转变带来了更高层面对科学理性的追寻，文学也过多地追求科学真实。

D．审美扩大化，日常生活审美化，文学外延被无限扩大，使文学几乎走到边缘化的尽头。

3.下列对有关内容的理解和分析，符合原文意思的一项是 （     ）

A．文学工作者作为知识分子的大宗应当心系民生，积极入世，担当起书写核心价值观的大义。

B．文学学科的划分，文学概念特质的变化，使文学工作者在现实生活中已找不到核心价值观。

C．近现代思想与传统决裂的标志是文学学科的划分，而且导致了文学概念特质也发生了变化。

D．只有以人为本，杜绝肤浅，回归传统，寻找民族立身之根，文学书写才能坚守核心价值观。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是飞信微信；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

用一句话概括下面这则新闻的主要内容。（不超过15字）

4月2日，我国远洋科学考察船“大洋”一号在青岛港起航，开始执行我国首次环球大洋科学考察任务。这次环球大洋科考的总体目标是对相关的大洋中脊开展综合科学考察，对海底热液硫化物资源、生物资源和相关环境开展调查，为人类探索和认识大洋，为人类和平利用大洋资源作出中国应有的贡献。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

获取知识主要有两条途径， （1） ，一条是实践活动。书本知识不仅是开拓视野的基础，也是思想进步的阶梯。实践一方面是对已有知识的应用和检验， （2） 。作为一名学生，主要的任务就是学习书本上的知识。通过掌握书本知识，增长智慧， （3） ，提高演绎生命的质量。