阅读下文，完成小题。
常人交朋友，都是有目的的。这种目的，不一定是小人那种急功近利的目的，也许只是觉得人生在世，不能没有三五友人。“在家靠父母，出门靠朋友”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，没有朋友，就无法自立于人世，也无法做人。所以，就大多数人而言，都会有意识有目的地去寻找和结交朋友。大体上说来，这些目的又可以分为三类：一类是为了事业，或是寻找事业上的参谋者，或是寻找事业上的合作者，如古代大政治家的“广纳天下之士”，或学者诗人的“四方寻师访友”，都属于此类。一类是为了生活，比如工作上有个方便、生活上有个照顾、在遇到紧急情况和特殊困难时有个帮衬，这些都需要朋友，否则便寸步难行，投靠无门。还有一类是为了心灵的交流。每个人都有自己的感情，这些情感都需要与他人交流；每个人都有自己的遭遇，这些遭遇都需要向他人倾诉；每个人都有自己的隐私，这些隐私有时也需要向一两个人透露，否则憋在心里会生病的。但是，自己的家人、亲人并非都能充当交流、倾诉和透露的对象。比如夫妻感情不和，就不能向丈夫或妻子倾诉。又比如初恋的秘密，有时就不能向父母透露。这就需要朋友，以便把一些不能对父母、亲人讲的话讲出来。中国传统文化把“朋友”和“君臣、父子、夫妇、兄弟”一起列为最重要的五种伦理关系，称为“五伦”，不能不说有其独到精辟之处。
（节选自易中天《交友之态》）
1.根据文中画线句，举出“大政治家”或“学者诗人”中的一例，略作阐述。
2.中国传统文化将“朋友”列为“五伦”之一，为什么作者认为这是有其精辟之处的？
阅读下文，完成小题。
怀念昔日那片草 林伯松
①我没有去过草原，只见过家乡的草。我们习惯把低洼的河滩称为河套，河套一望无际，那里草很茂盛。每当盛夏到来，绿绿的草就像折扇那样展开，草有齐腰深，随着风势，顿时显得声势浩大起来。我少年时代曾经在那里割过苫房草，还割过很多这样那样的草，晒干了当作柴烧。风吹来的时候，草们一致地弯下身子，仿佛在一种巨大的声响中举行着盛大的仪式。
②草的此起彼伏的浪涛，大约就是它生的意义。这是一种自然的推波助澜，一根草并不重要（实际也很重要），可全部的草就意味无穷了。
③草被吹弯的时候，人难道不会面临什么吗？那弯曲之中肯定存在着一种微弱的抵抗。可是暴雨会到来，洪水也会到来，草的宿命寓于大自然的宿命之内。
④手持镰刀的时候，我只是感到恐怖，只是感到只有一个人待在河套里的那种恐怖。我只是感到了河套的空旷和一个人的渺小。我只是感到了草的众多和一个人的孤单的对比。也许我只是感到乌云会使大地变得暗淡，而草涌起的宏大的声响又可以湮没一切。或许我完全是被大自然的悲壮的气氛所震撼，一种更大的力量使我感到自己的软弱和怯懦。我想逃跑又不知逃到哪里。暴雨将至而我又一下子回不了家。我觉得自己仿佛一下子变成了一个被遗弃的孤儿，一棵孤零零的树，不，一棵离开了草丛的野蒺藜，生长在一块石头上。
⑤多少年后，我还一直能够回忆起那天的情景，那种被大自然忽视的无助感和深深的自卑感，终生难忘。我只有跟草在一起的时候，才真正感到是跟大地在一起。大地也有头颅，那里面才是大地生命的所在。草就像人的头发，在保护着大地的智慧和隐秘。
⑥夏夜里，我经常看到村子里的街心蹲着许多人，他们摇晃着手里的火绳。我家乡的人把这种蒿草叫做艾蒿。那种老一点的、布满籽粒的艾蒿是蚊子的宿敌——把它们割倒，背回家，就像搓绳子那样，把这些艾蒿编成一条条的火绳，在夏夜，点燃它们，那种具有特殊气味的烟雾并不是很呛人，甚至是很好闻的。
⑦忆起那夏夜，我就想，草，这平凡的草，居然有一种让人难以忘怀的魅力，它不仅使盛夏变得繁荣，使大地变得茫茫苍苍又充满活力，同时在夜晚给予人以光——它可以用另一种方式生长于人的心上。它不仅在白日的风中呈现弯曲的美感，也在夜晚给予人们那种弓形的明亮的弧线。草在白天的样子，你看到它们平平常常，没什么稀奇。你会看到草或者被割掉或者被践踏或者自己一点点凋谢。你就会看到宇宙不原谅一切，善或者罪恶，都不原谅。
⑧真敬佩那些草，它们一次次遭到蹂躏和践踏，甚至被人类凶残地铲除或干脆放火烧掉，但那草仍然悄悄地生长出来，你几乎不会发现它们是从哪儿突然冒出来的。反正，春风吹过的时候，你偶然来到还略有点寒意的野外，远远看去，大地的表面突然有了一层毛茸茸的东西，春色遥看近却无。
⑨再过一些时候，你就看到它们以草的成熟的面目出现了，在太阳的照射之下，那种绿的反光，类似于罩在颜料上的亮漆。这是让你感到舒适的那种颜色，使你觉得自己原是生活在一种抽象的音乐里，莫名其妙地欢欣一阵子。可是等到秋天到来，你就看到了另外的景象，野草全部地衰败了，大地一片杯盘狼藉的样子，不知经历了怎样的盛宴，也不知经历了怎样的变故，这一切也不知是为谁安排的。反正枯萎了，草叶子东倒西歪撒了一地，秋风飒飒地，横着扫荡过去，又竖着扫荡过来，想把这凌乱的曾经发生过什么劫难的世界打扫干净。不留痕迹，人们将看不到季节屠杀的罪证，看不到血和泪水，只看到另一个季节。
（有删改）
1.简析第①段的作用。
2.第⑥段中，作者为什么要写夏夜村民编“火绳”？
3.下列对文章理解不正确的一项是（ ）
A．作者赋予“草”寓坚强于弱小的品质，以此观照现实人生，意在引导人们完善人格。
B．第⑤段画线句意在表明：“草”是大地的保护神，大地依赖于草而显得智慧和隐秘。
C．第⑧⑨段写春草、夏草、秋草，说明自然更替的必然性，表明“草”勇于自我更新。
D．第⑨段画线句是想说明大自然善于自我更新，善于毁灭和创造，过去会孕育着未来。
4.作者为什么会对“昔日那片草”记忆如此深刻？作者从中感悟到了什么？
作文。
古人常将文气恢弘喻为雕龙，又将雕辞琢句喻为雕虫，用以自谦。请以“雕龙与雕虫”为题，写一篇文章。
要求：（1）不少于700字；（2）不要写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。
阅读下文，完成小题。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
1.下列选项中的“以”字与“夫夷以近”中的“以”字含义相同的一项是（ ）
A．使归就戮于秦，以逞寡君之志（《秦晋殽之战》）
B．料大王士卒足以当项王乎（《鸿门宴》）
C．虽董之以严刑（《谏太宗十思疏》）
D．且硕茂，早实以蕃（《种树郭橐驼传》）
2.把文中的画线句译成现代汉语。
至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
3.王安石说“此予之所得也”，在文中他获得了怎样不同的感悟？（用自己的话回答）
阅读下文，完成小题。
①袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
②绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝上益庄丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
③及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
（节选自司马迁《史记·袁盎晁错列传》）
1.写出下列加横线词在句中的意思。
（1）朝罢趋出
（2）方吕后时
（3）大臣相与共畔诸吕
（4）已而绛侯望袁盎曰
2.第②段画波浪线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。
3. 把第②段的画线句译成现代汉语。
阅读下面的诗歌，完成小题。
后 游
（唐）杜 甫
寺①忆曾游处，桥怜再渡时。
江山如有待，花柳自无私。
野润烟光薄，沙暄②日色迟。
客愁全为减，舍此复何之？
［注］①寺：修觉寺。杜甫曾于唐肃宗上元二年（761）春流落到新津（今属四川），写了《游修觉寺》，第二次即写此篇。②暄：温暖。
1.这首律诗共有几联对仗？回答正确的一项是（ ）
A．一联 B．二联 C．三联 D．四联
2.对本诗分析不正确的一项是（ ）
A．首联采取倒装句式，突出游览的处所。
B．颔联写山水草木有情，反衬世态炎凉。
C．颈联写诗人从早到暮在此，流连之久。
D．尾联采用散文句式，读来诘屈而拗口。
3.从情景关系的角度，赏析本诗后两联是如何表达作者情感的。
