阅读下面的文言文，完成后面小题。
王方庆，雍州咸阳人也，周少司空石泉公褒之曾孙也。其先自琅邪南度，居于丹阳，为江左冠族。褒北徙入关，始家咸阳焉。父弘直，为汉王元昌友，畋猎无度，乃上书切谏。元昌览书而遽止。
方庆年十六，起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督。广州地际南海，每岁有昆仑乘舶以珍物与中国交市。旧都督路元睿冒求其货，昆仑怀刃杀之。方庆在任数载，秋毫不犯。又管内诸州首领，旧多贪纵，百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷，未尝鞫问。方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。
神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜破契丹凯还，欲以是月诣阙献俘。内史王及善以为将军入城，例有军乐，既今上孝明高皇帝忌月，请备而不奏。方庆奏日：“臣按礼经，但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，于时持疑不定。下太常，礼官荀讷议称：‘礼只有忌日，无忌月。若有忌月，即有忌时、忌岁，益无理据。’当时从讷所议。军乐是军容，与常不等，臣谓振作于事无嫌。”则天从之。则天尝幸万安山玉泉寺，以山迳危悬，欲御腰舆而上。方庆谏日：“昔汉元帝尝祭庙，出便门，御楼船，光禄勋张猛奏日：‘乘船危，就桥安。’元帝乃从桥，即前代旧事。今山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何践此畏涂?伏望停舆驻跸。”则天纳其言而止。
长安二年五月卒，赠兖州都督，谥曰贞。中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。方庆博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。尤精《三礼》，好事者多询访之。每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《礼杂答问》。聚书甚多不减秘阁至于图画亦多异本诸子莫能守其业卒后寻亦散亡。
（选自《旧唐书·列传第三十九》）
1.对下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．聚书甚／多不减／秘阁至于图画／亦多异本／诸子莫能守其业／卒后寻亦散亡。
B．聚书甚多／不减秘阁／至于图画／亦多异本／诸子莫能守其业／卒后寻亦散亡。
C．聚书甚多不减／秘阁至于图画／亦多异本／诸子莫能守其业／卒后寻／亦散亡。
D．聚书甚／多不减秘阁／至于图画亦多异本／诸子莫能守／其业卒后／寻亦散亡。
2.对文中下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“石泉公” 中的“公” 是对长辈和年老人的称呼，如“公其怒，不敢献。公为我献之” （《史记· 项羽本纪》）中的“公” 。
B．“神功”是武周武则天的年号，皇帝的年号纪年法是古代纪年法的一种形式，和干支纪年法一样盛行。
C．吏部尚书：中国古代官名，六部中吏部的最高级长官，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动、封勋等事务，是吏部的最高长官，为中央六部尚书之首。
D．《三礼》：指《周礼》《仪礼》和《礼记》，对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王方庆出身显贵，年少有为。他曾祖父是周代少司空王褒；父亲王弘直，为人正直；他十六岁时就被任命为越王府参军。
B．王方庆以身率众，理政有方。则天朝，他担任广州都督，忌贪求他人财物，又对属官严加管制，当时的人们对他赞赏有加。
C．王方庆不畏权贵，正直敢言。武则天曾到万安山，山路危险，准备让人用轿把她抬上去，王方庆反对，认为皇上尤其不能畏惧险难。
D．王方庆学问渊博，且能致用。他议政或谏言，总引经据典，如对于“诣阙献俘”时能不能奏乐，他据引典籍反对“备而不奏”。
4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）其先自琅邪南度，居于丹阳，为江左冠族。褒北徙入关，始家咸阳焉。
（2）方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。
阅读下面的文字，完成后面小题。
中国传统的独特审美思想，特别是其致思方式和理论探索，是全人类美学理论财富的有机组成部分，可以与西方美学理论共存互补，丰富人类的美学理论宝库。这不仅可以为世界上其他国家的美学理论发展提供思想资源，而且还可以让他们在思想方法和思维方式上获得启示，并且必将会对世界的美学理论与审美思想产生重要的影响。
中国传统审美思想对审美基本规律的概括，揭示了人类审美活动的普遍规律，既可以印证西方美学理论的基本观点，又可以纠正一些西方理论中的谬误，补充西方审美基本理论所存在的盲点。而有些具有共同规律的审美现象，西方学者尚未归纳而中国古代已经归纳的；或中国古代早已有深刻的思想，而西方近代转向时才开始发现的，也值得全人类珍视。至于中国人特有的审美规律和特征，更是中国学者对人类美学理论和审美实践的独特贡献。西方近代学者无论在美学理论还是审美实践中，都有从中国传统审美思想中汲取精华、获得启示的先例。西方近代的意象派理论，就是一个典型。他们视中国传统审美思想或如遇知音，或相见恨晚，尽管他们对中国传统审美思想的理解，还有待进一步深入。
中国古代对于审美的看法，既有自上而下的宏观论道，也有自下而上的具体描述。在许多文人笔记和艺人心得中，虽然常常只有只言片语，却包含着对审美问题的精湛见解。中国人独特的审美趣味和审美领悟，也只有在中国人的文献和审美实践中才能见到其思想基础和理论概括。它们不仅在古代曾经对人们的审美实践起到过指导作用，而且有许多思想在未来仍然具有借鉴和指导意义。传统的审美意识处于整个环境中，是我们现实中活生生的东西，它潜移默化地塑造着我们，而人们对它们的自觉意识也随之不断在积累和深化，有限的个体只有在继承传统审美思想的前提下，正视审美意识的现实，才能推动其不断丰富发展。
建立中国特色的美学理论是时代的需要。美学理论须具有当代意识，在当代背景下激活传统，把优秀的美学理论的传统因子融入新的肌体中，使传统审美思想现代化，具有生命活力，顺应时代要求和社会要求，真正地具有国际性的意义和价值。我们应当从当代社会现实出发去审视中国传统美学理论的价值，使之成为当代美学理论的源头活水，并且使它对现实审美现象具有有效的阐释功能。我们要真正从内在精神上继承民族传统中具有生命活力的审美思想精髓，而非只具有古董价值的“原汁原味”。中国人的那种人生艺术化的自觉追求，中国人通过审美活动铸造灵魂的人生态度，都体现在他们的审美主张中。他们以审美的态度去陶冶性灵、体验人生，与自然保持一种亲和的关系，把有限的人生融入到无限的宇宙之中，从而使人生得以超越和成就。
（摘编自朱志荣《论继承中国传统的美学体系建构》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．中国传统审美思想，与西方美学理论可以形成共存互补，因为它是全人类美学理论财富中的有机组成部分。
B．中国传统审美思想，可以为世界上其他国家的美学理论发展提供思想资源，是人类的美学理论宝库中的财富。
C．西方美学理论中存在的谬误以及审美中所存在的盲点，是通过具有普遍意义的中国传统审美思想揭示出来的。
D．有些具有共同规律的审美现象，西方学者尚未归纳而中国传统思想中已对这些审美规律进行了归纳概括。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．西方近代的意象派理论曾经从中国传统审美思想中汲取精华、获得启示，体现了中国学者对人类美学理论和审 美实践的贡献。
B．在许多文人笔记和艺人心得中，蕴藏着中国古人对于审美的看法，虽然常常只有只言片语，却包含着对审美问题的精湛见解。
C．传统的审美意识存在于现实之中，它潜移默化地塑造着人们，而人们只有正视审美意识的现实，才能推动其不断丰富发展。
D．我们应该从当代社会现实出发去审视中国传统美学理论的价值，从而使当代美学理论对现实审美现象具有有效的阐释功能。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．从西方人视中国传统审美思想如遇知音上看，中国传统审美思想已经在西方美学理论和美学实践中发挥了重要作用。
B．中国人独特的审美趣味和审美领悟，在古代对人们的审美实践具有指导作用，对未来人们的审美活动仍然具有指导意义。
C．要建立具有中国特色的美学理论，须在当代背景下激活传统，使传统审美思想成为顺应时代和社会要求的理论。
D．以审美的态度去陶冶性灵、体验人生，与自然保持一种亲和的关系，这种中国传统的审美思想精髓是值得我们继承的。
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最近微信和QQ上经常出现这样的信息：“孩子正在参加XX评选活动，这是我最好的朋友的孩子，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。”
面对此类现象，众说纷纭，褒贬不一。
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图表一：生育二胎意愿 ①愿意 ②犹豫 ③ 不愿意
图表二：二胎意愿者的年龄阶层分布 ①18—26周岁 ② 26—34周岁 ③34岁—42周岁
图表三：想生育二胎的原因 ①害怕子女成长孤单②减轻子女未来的养老负担 ③抵御失独风险④其他原因
在下而一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容貼切，逻辑严密。每处不超过15个字
四月的月底，蟋蟀开始唱歌， ，不久，就合成在一起形成美妙的奏乐，每块泥土都夸赞它是非常善于演奏动听的音乐的乐者。与穿梭在百里香和欧薄荷的繁花绿叶中的百灵鸟的优美歌声相比， ，但这正与它们生命复苏的单调喜悦相协调，是一种警醒的歌颂，为萌芽的种子和初生的叶片所了解、所体味。在合奏这春天美妙乐曲的两者中， 。没错，我乐意将它置于春天的歌唱者之魁首。
填入下面一段文字横线处的语句组合，最恰当的一组是 （ ）
无论今古，节日都有一个调节民众生活的文化功能。在建构新的节日形态的时候，我们不仅要 ， ， ， ， 。我们要以公共娱乐项目为中心， ， 。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”
①充分挖掘传统节日的文化资源 ②而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计
③考虑到它与当代社会的适应与协调， ④让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验
⑤赋予它新的意义 ⑥利用有效的传统形式
⑦给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会
A．①⑤③⑦②⑥④
B．③②①⑥⑤⑦④
C．③①⑥⑦②④⑤
D．①②③⑤④⑥⑦
