补写出下列名篇中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫人们不吸取历史教...

阅读下面这首乐府诗，完成文后各题。

采莲曲 李白

若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

【注】①若耶溪:在今浙江绍兴市南。②紫骋:毛色枣红的良马。③本诗作于作者漫游会稽时期。

1.诗中塑造的采莲女形象有怎样的特点？是如何塑造的？

2.末尾两句是何含义？表现了诗人怎样的感情？请简要阐述。

阅读下面一段文言文，完成文后各题。

冯奉世字子明，上党潞人也，徙杜陵。其先冯亭，为韩上党守。秦攻上党，绝太行道，韩不能守，冯亭乃入上党城守于赵。赵封冯亭为华阳君，与赵将括距秦，战死于长平。宗族由是分散，或留潞，或在赵。在赵者为官帅将，官帅将子为代相。及秦灭六国，而冯亭之后冯毋择、冯去疾、冯劫皆为秦将相焉。汉兴，文帝时冯唐显名，即代相子也。至武帝末，奉世以良家子选为郎。昭帝时，以功次补武安长。失官，年三十余矣，乃学《春秋》涉大义，读兵法明习，前将军韩增奏以为军司空令。本始中，从军击匈奴。军罢，复为郎。

先是时，汉数出使西域，多辱命不称，或贪污，为外国所苦。是时，乌孙大有击匈奴之功，而西域诸国新辑，汉方善遇，欲以安之，选可使外国者。前将军增举奉世以卫候使持节送大宛诸国客至伊脩城都尉宋将言莎车与旁国共攻杀汉所置莎车王万年，并杀汉使者奚充国。奉世与其副严昌计，以为不亟击之则莎车日强，其势难制，必危西域。遂以节谕告诸国王，因发其兵，南北道合万五千人进击莎车，攻拔其城。莎车王自杀，传其首诣长安。诸国悉平，威振西域。奉世乃罢兵以闻。宣帝召见韩增，曰：“贺将军所举得其人。”奉世遂西至大苑。大苑闻其斩莎车王，敬之异于它使。得其名马象龙而还。上甚说，下议封奉世。丞相、将军皆曰：“《春秋》之义，大夫出疆，有可以安国家，则颛之可也。奉世功效尤著，宜加爵士之赏。”少府萧望之独以奉世奉使有指，而擅矫制违命，发诸国兵，虽有功效，不可以为后法。即封奉世，开后奉使者利，以奉世为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事于夷狄。渐不可长，奉世不宜受封。上善望之议，以奉世为光禄大夫、水衡都尉。

元帝即位，为执金吾。数岁，为光禄勋。

永光二年秋，于是遣奉世将万二千人骑，出兵陇西。明年二月，奉世还京师，更为左将军光禄勋如故。其后录功拜爵，下诏曰:“羌虏桀黠，贼害吏民，攻陇西府寺，燔烧置亭，绝道桥，甚逆天道。左将军光禄勋奉世前将兵征讨，斩捕首虏八千余级，卤马、牛、羊以万数。赐奉世爵关内侯，良邑五百户，黄金六十斤。”裨将、校尉三十余人，皆拜

后岁余，奉世病卒。

（节选自《汉书·冯奉世传》）

1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是(  )

A.前将军增举奉世／以卫候使持节送大宛诸国客／至伊脩城都尉宋将言莎车／与旁国共攻杀汉所／置莎车王万年

B．前将军增举奉世以卫候使持节／送大宛诸国客至伊脩城／都尉宋将言莎车／与旁国共攻杀汉所／置莎车王万年

C．前将军增举奉世以卫候使／持节送大宛诸国客／至伊脩城／都尉宋将言莎车与旁国／共攻杀汉所置莎车王万年

D．前将军增举奉世以卫候使／持节送大宛诸国客至／伊脩城都尉宋将言莎车与旁国／共攻杀汉所置莎车王万年

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (  )

A.《春秋》是儒家的经书，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。

B．夷狄，古代少数民族，故称东方部落为夷，北方部落为狄，常用以范称除华夏族以外的各族，是对少数民族的尊称 。

C．古代授予、提升官职说法很多，如“除”，“征”“辟”“拜”也是授予官职的意思，“迁”为调动官职或升官，“左迁”即为贬官。

D．爵即爵位，爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封爵。周代有 “公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”5种爵位，后代往往因时而异。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )

A. 冯奉世出生世家，冯奉世的祖先冯亭，和赵国大将赵括一起抵御秦国，在长平战死，冯亭的后人之中有的成为秦国将相。

B．冯奉世初仕不顺，冯奉世在武帝未被选任郎官，昭帝时补任武安侯，紧接着就失官30余年，至本始年间，才再次担任郎官。

C．冯奉世当机立断，冯奉世出使西域，遇突发事件，即刻假托黄帝命令通告诸位国王，整合一万五千人，共击莎车国，威震西域。

D．冯奉世功高受赏，永光二年，奉命率兵出征陇西讨伐羌虏，杀敌八千余人，被汉元帝赐爵关内侯，另有良邑、黄金之赏。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）先是时，汉数出使西域，多辱命不称，或贪污，为外国所苦

（2）即封奉世，开后奉使者利，以奉世为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事于夷狄。

阅读下面的文字，完成文后各题.

人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系，也离不开人与自然的关系。《论语》中记载：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这里强调天是自然。从孔子“和而不同”的文化观来看，他坚持用事物多样性的“和”来观察世界，反对单一的“同”，从而提出“君子和而不同，小人同而不和”对此，可从两方面加以阐释：其一，“和而不同”倡导博采众家之长的文化会通精神；其二，从先秦时期儒学的天人之学来看荀子论述人与自然相互关系的价值观问题。

首先说会通精神，这里以我国中医药学经典《黄帝内经》为例略加说明。《黄帝内经》的作者们对春秋战国时期的诸子百家学说不抱门户之见，凡有可取之处都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主张、道家观点，还有法家的若干见解。此外，名家、兵家，甚至阴阳五行学说中的某些成分也被吸纳，博采众家之长。《黄帝内经》因此也奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于《礼记·礼运篇》，这是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，书中的“大同”理想不但发挥了早期儒家思想，而且在不少地方继承了墨家思想，例如“选贤与能”就和墨家的“尚贤”原则相似；“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱中》里的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如“大同”世界为“大道之行”，“大道”就是道家的术语。可见，“大同”理想主要来源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想。

再看“和而不同”文化观的第二个特点，即战国末期儒者荀子关于天人之学的基本论点。荀子本着孔子的思路，赞成“和”而否定“同”，写出了名篇《天论》，把“和而不同”的道理阐发得深刻而清晰。荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”认为天有常规，不受人的意愿支配。顺应天（自然）的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。荀子同时也认为，人在自然面前不是完全无能为力的。人们抓住农业这个根本，厉行节约，天就不能使人贫困；按照季节进行农事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子“天人相分”的观点阐述了一个客观真理：当人从自然界分离出来，成为与自然相对的认识主体的时候，人才有可能成为有智慧的人。能认识并按照自然法则去行动的人，才能成为“至人”，即“真正的人”。荀子在《天论》中着重论述了天人相分，就是看到天和人各自的特点，呈现于人面前的是千姿百态的自然世界。在异中求同，达到和而不同。在荀子看来，万物只是“道”的一个方面，个别事物是整体的部分，人们往往以偏概全，以部分替代整体。从“分”到“合”，从个别到一般，才是人们认识世界的正确途径。

荀子从天人相分到天人相合观，在中国先秦时期达到很高的理论水平。“天人之学”渗透于中国古代的科学技术，从天文历算、中医药学、古地理学、古建筑学中均可看到其思想影响。我国古代文学与史学更加离不开天人之学的滋养。

（节选自《孔子儒学的价值理念与精神追求》有删改）

1.下列有关原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是

A．对人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会、人与自然的关系，孔子坚持用事物多样性的“和”来观察世界，提出“和而不同”的价值观。

B．“和而不同”倡导文化会通精神。《黄帝内经》中所蕴含的这种精神奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。

C．《黄帝内经》对春秋战国时期的诸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至阴阳五行的学说都加以吸收，不抱门户之见。

D. “大同”思想主要来源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，这正是“和而不同”所倡导的博采众家之长的文化会通精神之体现。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于战国末年或秦汉之际儒家学者的著作《礼记·礼运篇》。

B．《礼记·礼运篇》中的“大同”这一名称从墨家的“尚同”沿袭而来，而“大道之行”，“大道”又是道家的术语。

C．荀子和孔子都赞成“和”而否定“同”，荀子写出了名篇《天论》，把“和而不同“的道理阐发得更加深刻和清晰。

D. 荀子一方面认为人要顺应自然法则，否则将受到惩罚，另一方面又认为人在自然面前不是完全无能为力，无所作为。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是

A．人从自然界分离出来的时候，人才有可能成为有智慧的人，但想成为“真正的人“，就必须认识并按照自然法则去行动。

B．荀子从天人相分到天人相和观，在当时具备很高的理论水平。“天人之学”参透于中国古代文学、史学以及科学技术的多个领域。

C．人们往往以偏概全，以部分替代整体，而荀子提出的从“分”到“合”，从个别到一般，可以提供我们认识世界的正确途径。

D．“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。这句话说明天有常规，自然是不受人的意愿支配的，不会为人所利用的。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

晚清著名政治家、军事家和理学名家曾国藩被誉为“中兴名臣”、“官场楷模”和“理学大师”。他一生修身齐家治国，他的“修身十二款”至今为世人称道和效法，其中第一款是“主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂”。第三款是：“早起：黎明即起，醒后勿沾恋”。第四款是“读书不二：一书未点完，不看他书”。

这三款中，你认为哪一款最值得称道和效法？

请结合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡和选择。要求选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序，合理增删词语，但不得改变原意。

金砖国家为了自己及其他新兴市场和发展中国家的基础设施、可持续发展等项目筹措资金，遵循维护金融主权、合作发展、公平互利的原则，于2014年7月在巴黎峰会上宣布签署成立金砖国家开发银行协议。