阅读下面的文言文，完成小题。
虞诩，字升卿，陈国武平人也。年十二，能通《尚书》。早孤，孝养祖母。县举顺孙，国相奇之，欲以为吏。诩辞曰：“祖母九十，非诩不养。”相乃止。后祖母终，服阕，辟太尉李脩府，拜郎中。
永初四年，大将军邓骘以军役方费，事不相赡，欲弃凉州，并力北边，乃会公卿集议。骘曰：“譬若衣败，坏一以相补，犹有所完。若不如此，将两无所保。”议者咸同。诩闻之，乃说李脩曰：“窃闻公卿定策当弃凉州，求之愚心，未见其便。先帝开拓土宇，劬劳后定而今惮小费，举而弃之。凉州既弃，即以三辅为塞；三辅为塞，则园陵单外。此不可之甚者也。今羌胡所以不敢入据三辅，为心腹之害者，以凉州在后故也。其土人所以推锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。弃之非计。”脩曰：“吾意不及此。微子之言，几败国事。然则计当安出？”诩曰：“今凉土扰动，人情不安，窃忧卒然有非常之变。诚宜令四府九卿各辟彼州数人其牧守令长子弟皆除为冗官外以劝厉答其功勤内以拘致防其邪计。”脩善其言，更集四府，皆从诩议。于是辟西州豪杰为掾属，拜牧守长吏子弟为郎，以安慰之。
邓骘兄弟以诩异其议，因此不平，欲以吏法中伤诩。后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，屯聚连年，州郡不能禁，乃以诩为朝歌长。及到官，设令三科以募求壮士，自掾史以下各举所知，其攻劫者为上，伤人偷盗者次之，带丧服而不事家业为下。收得百余人，诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人。贼由是骇散，咸称神明。迁怀令。
诩好刺举，无所回容。数以此忤权戚，遂九见谴考，三遭刑罚，而刚正之性，终老不屈。永和初，迁尚书令，以公事去官。朝廷思其忠，复征之，会卒。临终，谓其子恭曰：“吾事君直道，行己无愧，所悔者为朝歌长时杀贼数百人，其中何能不有冤者。自此二十余年，家门不增一口，斯获罪于天也。”
（选自《后汉书·卷五十八》，有删节）
1.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代，父母丧，子女要守丧三年，守丧期满除服作叫服阕。
B．永初，庙号，用作纪年，如“贞观”“崇祯”“康熙”等。
C．先，敬辞，用于称死去的人。先帝，尊称已经逝世的皇帝。
D．迁，调动官职，一般指升职，也可指平调，还可以指降职。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．诚宜令四府九卿各辟／彼州数人其牧守／令长子弟／皆除为冗官／外以劝／厉答其功勤／内以拘／致防其邪计
B．诚宜令四府九卿各辟／彼州数人／其牧守令长子弟皆除／为冗官／外以劝厉／答其功勤／内以拘致／防其邪计
C．诚宜令四府九卿／各辟彼州数人／其牧守令长子弟／皆除为冗官／外以劝厉／答其功勤／内以拘致／防其邪计
D．诚宜令四府九卿／各辟彼州数人／其牧守令长子弟皆除／为冗官／外以劝／厉答其功勤／内以拘／致防其邪计
3.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．虞诩幼年即通晓《尚书》，懂得孝敬祖母，受到国相的赏识，邀他出任郎中官职，但因要侍奉祖母，虞诩婉言谢绝。
B．虞诩与邓骘在凉州问题上意见相左，虞诩认为凉州有重要的战略位置，不救凉州会因小失大，因而得罪了邓骘兄弟。
C．在担任朝歌长期间，虞诩招募壮士，混入贼群，然后钓鱼执法，杀贼数百，临终前，他对杀贼太多表示悔恨不已。
D．虞诩因屡屡直陈奸恶，得罪了权贵，但他一直不肯屈服后悔，升任尚书令后因公事被削除官职，至死也没再被征召。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬若衣败，坏一以相补，犹有所完。
（2）吾意不及此。微子之言，几败国事。然则计当安出？
阅读下面的文字，完成小题。
电影与历史
张旭鹏
电影尤其是与历史相关的电影的介入，正在改变人们看待历史的方式。1998年美国的一份研究报告显示，在接受采访的人里，有81%的人在此前一年里看过历史题材的电影或电视，而只有53%的人在同一时期看过历史题材的书籍。在网络和大众传媒普及的今天，这一比例一定会更高。同时，这种历史认知方式的转变，也已成为一种全球现象。
早在1988年，美国哲学家海登·怀特就在《美国历史评论》上对这一现象作出分析，并杜撰出“historiophoty”（影视史学）一词，与传统的“historiography”（书写史学）形成对照。在怀特看来，“书写史学”是以言语的意象和书写的论述来表现历史，“影视史学”则以视觉的影像和电影的论述，去表现历史以及我们对历史的见解。无论是书写史学还是影视史学，它们都必须经过压缩、替换、象征和限定的过程，两者在对历史的表现上，有着同样的可能性。它们之间的区别主要在于媒质的不同。怀特本人对历史真实性问题持怀疑态度，认为从叙事的角度来看，历史书写与文学创作无异，因此历史事实是建构而成的，不存在所谓的一般事实。与之类似，电影在表现历史时，也是依照某种原则将影像编排成特定的叙事，其功能与传统的史学并无二致。
在理解某些特定历史事件的真实性上，怀特的理论就不再那么锋芒毕露。一个明显的例子便是“纳粹屠犹”。大屠杀是人类历史上的一个极为特殊的事件，它虽然是针对一个种族的灭绝性杀戮，但所带来的创伤性体验却是全人类的。面对大屠杀，人们更在意的是人性的善恶和道德的考量，而不是表现它的方式。换句话说，不论借助什么样的历史叙事去再现大屠杀，它必定是一个历史事实，在这一问题上采取相对主义立场没有任何意义。同样，在面对某些历史事件时，电影也不仅仅是一个表现历史或理解历史的问题，它更关涉道德。
电影在表现历史时，通常会采取多种形态，比如战争片、喜剧片、传记片、纪录片等，但所有这些历史题材的电影都可以分为虚构的和非虚构的两大类。前一类只是在主题和场景上采用了历史的形式，但反映的却不是历史事实，有很多“戏说”甚至完全想象的成分；后一类则以真实发生的历史事件或真实存在的历史人物为基础。但即便是虚构类的历史电影，它也必须遵循一定的历史通则，不能犯下时代错置的谬误和违背基本的价值判断。否则便是误导观众，有悖于电影工作者的职业道德。在某种意义上，虚构的历史电影更应当受制于道德的约束，以防止过度的自由化可能导致的价值体系的崩溃。
对于非虚构的历史电影来说，恪守职业道德只是一个基本的要求，它要做到的是如何实现专业历史学家所津津乐道的真实性和准确性。因为对普通观众来说，所谓的历史就是他们在银幕上之所见。在表现历史上，电影有着传统史学难以企及的优点。电影可以让观众看到场景，听到声音，乃至一窥历史人物的内心情感。这种多重感受，必然会给观众带来更为强烈的历史体悟，激发他们去探索可能的历史真相。在叙事上，巧妙的蒙太奇手法和明快的闪回，不仅足以消除繁琐的文字所造成的阅读上的滞胀感，而且可以实现文字表述所无法达到的效果。而镜头长短的应用，远景、全景、中景、近景和特写的选择，也足以成为对历史事件做出全面而准确描述的保证。因此，电影完全可以作为传统史学的一种补充，在表现历史、认识历史和探究历史上做出自己独有的贡献。
（《光明日报》2013年11月21日，有删改）
1.下列表述，与海登·怀特的观点不相符的一项是（ ）
A．对影视史学，观众是通过视觉，从影像或电影中去了解历史以及影视工作者的历史见解。
B．对书写史学，读者是借助语言文字所表现的意象去了解历史以及史学作者对历史的看法。
C．从对历史的叙述角度看，书写史学与影视史学并无不同，两者都不存在所谓的一般事实。
D．影视史学与书写史学的最大区别在于，前者是一种文学创作，后者则是一种历史的纪实。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在互联网极为普及的今天，人们对历史的认知方式，主要不是通过传统的书写史学，而是通过影视史学。
B．怀特虽对历史电影的真实性持怀疑态度，但他也无法否认电影在叙述历史事件时必须遵循道德制约的事实。
C．虚构的历史电影不但可以在人物塑造和情节设计上自由展开，它所讲述的故事也可以完全不符合历史真实。
D．影视史学具有书写史学所无法企及的表现手段和效果，因此，历史电影在历史知识普及上的作用不容忽视。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．影视史学比书写史学有更大的自由度，尤其是虚构的历史电影，但任何自由，都必须坚守住道德的底线。
B．历史题材的影视作品必须符合一定的历史通则，不能出现时代错置的谬误，如搞“穿越”之类，则有违这一原则。
C．历史电影可以有多种表现形式，如战争片《南京！南京！》、传记片《芈月传》、喜剧片《戏说乾隆》等。
D．在电视剧《康熙王朝》中，有不少情节在史料中是没有的，但这并不影响观众从宏观上对这段历史的认识。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近年来，全国上下兴起了一股“马拉松热”，国内马拉松赛事的举办连年呈井喷式增长。有统计显示，2010年，全国马拉松赛事仅仅13 场，到了2015年，这一数字已暴增至134，参与人数更是达到了150万。全民健身的时代已经到来。
但因各种原因，猝死事件仍是影响马拉松运动健康发展的重要因素。据公开报道，2015年，全国马拉松赛事中共有5人猝死。中国田协表示，2016年将借鉴国内外有益经验，进一步规范竞赛组织，引导大众选手科学训练、健康参赛。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
俄国著名文艺理论家巴赫金认为， ① 。第一视野会触及到重大的社会现实的本质因素。古典小说大多是这一视野的产物。 ② ，诸如生命的目的、生存的意义等具有相对稳定性的问题。比如米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，从捷克首都布拉格被占领的历史事件写起， ③ ，进而关注人们在强权下的表现，提出“媚俗”的问题，已经是第二视野。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。 ， 。
。 ， 。
①人总有一个信念：宇宙是有秩序的
②可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的
③因此，人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要
④数学的出现是为了满足人类的物质生活需要
⑤数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学来表达的
A．④②①⑤③ B．①③⑤④② C．④②③①⑤ D．①③④②⑤
