阅读下面的文言文，完成下题。 寄欧阳舍人书（节选） 曾巩 去秋人还，蒙赐书及所撰...

1.C 2.D 3.①撰写铭志要做到态度公正，叙事合于实际 ②撰写铭志要慎重选择作者，需道德高尚又能写文的人为之” 4.（1）好比用人一样，不是道德高尚的人，哪能在辨别时不受迷惑，评论时不偏私（公正）？（ “畜道德者” “恶”“惑” “徇”各1分）（2）我追慕祖先的功德而想到它们能流传的原因，就明白先生给我曾巩的恩赐，而惠及我家三代人。（“其”“追晞”“推”“三世”各1分） 【解析】 1. 试题分析：众人应解释为普通人。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，如此题的选项C“众人”前面有“道德者”，此处对应的应是“普通人”。可以判断选项错误。文言实词可以联系文章中的实词进行解释，如此题可联系《师说》中的“今之众人”进行解释。 2. 试题分析：选项D对应的原文是“况巩也哉”，意思是曾巩也这样。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】江苏卷考核的文言文大都是议论类的文章，散文居多，因此考核文章的观点较多，答题时注意通读原文，选项和原文进行对比，发现错误。此题原文是“况巩也哉”，显然是承接前文的意思，曾巩也是如此，选项“但曾巩认为自己却非如此”和文意矛盾。 3. 试题分析：抓住文中的句子“其故非他，托之非人，书之非公与是故也。”“然则孰为其人而能尽公与是欤？”“故曰，非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！”作答。 【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C 【名师点睛】这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，明确要求，然后根据要求筛选信息，选文往往是议论性的文章，文章的观点一般集中在文章的开头、结尾和段落的开头、结尾，重点关注这些地方。如此题答题用的语句都集中在“其故非他，托之非人，书之非公与是故也。”“然则孰为其人而能尽公与是欤？”“故曰，非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！”在三句话中，而这三句话都在段落的开头和结尾。 4. 试题分析：注意重点词句：畜道德者——道德高尚的人，恶——哪，惑——受迷惑，不徇——偏私，其——我，追晞——追慕，推——给，三世——三代人。 【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“畜道德者”“恶”“惑”“不徇”“其”“追晞”“推”“三世”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。 【参考译文】 去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。 说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其目的是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就发奋有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢？ 到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为是死者子孙所恳请，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确（不符合事实），就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。 照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚、文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比使用人才一样，如果 不是道德高尚的人，怎么会在辨别时不受迷惑，在评论时不偏私？能不受迷惑，不偏私，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他写文章的能力好。所以说不是道德高尚而又工于写文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？ 但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了 眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追慕祖先的功德行而想到它们能流传的原因，就明白先生给我曾巩的恩赐，而惠及我家三代人。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？