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补写出下列句子中的空缺部分。 (1)古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶...

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行》中的“               

(2)《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用典故表达诗人无限怅惘的复杂心情的句子是“             

(3)白居易的《观刈麦》中从侧面表现农民劳动繁忙的句子是“                        

(4)李贺的《雁门太守行》分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛的诗句                                            

(5)《钱塘湖春行》中通过动物活动表现春意的诗句是“                              

 

(1)夜深忽梦少年事 , 梦啼妆泪红阑干 (2) 怀旧空吟闻笛赋 , 到乡翻似烂柯人(3)妇姑荷箪食 ,童稚携壶浆 (4)角声满天秋色里 , 塞上燕脂凝夜紫(5)几处早莺争暖树 ,谁家新燕啄春泥 【解析】 试题分析:这是一道理解性默写的题目,注意选准诗句,不要出现错别字。 【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。 【名师点睛】理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难,首先要选准诗句,然后不要出现错别字,此题注意提示语中的“借‘梦’寄托情思”“用典故”“农民劳动繁忙”“听觉和视觉”“动物活动”,这样就能准确的答出题目,注意“阑干”“烂柯”“箪食”“携”“莺”等易错字的书写。  
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考点分析:
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阅读下面这首诗,完成题。

登岳阳楼(其一)

  陈与义

洞庭之东江水西,  帘旌①不动夕阳迟。

登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远,  三年多难更凭危。

白头吊古风霜里,  老木沧波无限悲。

帘旌jīng:酒店或茶馆的招子。吴蜀横分地:三国时吴国和蜀国争夺荆州,吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分,这里指瓜分。:徘徊。三年多难:公元1126年(宋钦宗靖康元年)春天北宋灭亡,到写此诗时已有三年。凭危:指登楼。
1.有人认为 “‘帘旌不动夕阳迟这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔,看似平常,实则细腻”,请试作赏析。
2.有人说,虽同为悲秋伤怀,但陈诗不若杜甫深广。请结合《登高》分析这样说的理由。

 

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阅读下面的文言文,完成题。

王浚字士治弘农湖人也。家世二千石。浚博坟典美姿貌不修名行不为乡曲所称。晚乃变节疏通亮达恢廓有大志。尝起宅开门前路广数十步。人或谓之何太过浚曰“吾欲使容长戟幡旗。”众咸笑之浚曰“陈胜有言燕雀安知鸿鹄之志。”州郡辟河东从事。守令有不廉洁者皆望风自引而去。刺史燕国徐邈有女才淑择夫未嫁。邈乃大会佐吏令女于内观之。女指浚告母邈遂妻之。后参征南军事羊祜深知待之。祜兄子暨白祜“浚为人志太奢侈不节不可专任宜有以裁之。”祜曰“浚有大才将欲济其所欲必可用也。”车骑从事中郎识者谓祜可谓能举善焉。

除巴郡太守。郡边吴境兵士苦役生男多不养浚乃严其科条宽其徭课其产育者皆与休复所全活者数千人转广汉太守垂惠布政百姓赖之及贼张弘杀益州刺史皇甫晏迁浚为益州刺史。浚设方略悉诛弘等以勋封关内侯。怀辑殊俗待以威信蛮夷徼外多来归降。征拜右卫将军除大司农。车骑将军羊祜雅知浚有奇略乃密表留浚于是重拜益州刺史。

武帝谋伐吴诏浚修舟舰。浚乃作大船连舫方百二十步受二千余人。以木为城起楼橹开四出门其上皆得驰马来往。又画鹢首怪兽于船首以惧江神。舟楫之盛自古未有。浚造船于蜀其木柿蔽江而下。拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事。

时朝议咸谏伐吴浚乃上“臣数参访吴楚同异孙皓荒淫凶逆荆扬贤愚无不嗟怨。且观时运宜速征伐。若今不伐天变难预。令皓卒死更立贤主文武各得其所则强敌也。臣作船七年日有朽败又臣年已七十死亡无日。三者一乖则难图也诚愿陛下无失事机。”帝深纳焉。

(选自《晋书·列传十二》,有删节)
1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是    

A郡边吴境兵士苦役/生男多不养/浚乃严其科条/宽其徭课/其产育者/皆与休复/所全活者/数千人/转广汉太守垂惠布政/百姓赖之

B郡边吴境兵士苦役/生男多不养/浚乃严其科/条宽其徭课/其产育者皆与休复/所全活者数千人转广汉/太守垂惠布政/百姓赖之

C郡边吴境/兵士苦役生男/多不养/浚乃严其科条/宽其徭课/其产育者皆与休复/所全活者数千人/转广汉太守/垂惠布政/百姓赖之

D郡边吴境/兵士苦役/生男多不养/浚乃严其科条/宽其徭课/其产育者皆与休复/所全活者数千人/转广汉太守/垂惠布政/百姓赖之
2.下列对文中相关文学常识的解释不正确的一项是    

A二千石”为汉郡守俸禄,即月俸百二十斛。“两千石分为中二千石 真二千石和比二千石。州刺史和郡太守为真两千石牧是中两千石两千石高一级。比真两千石低一级的叫比两千石

B坟典是三坟、五典的并称,后转为古代典籍的通称古代典籍三坟》(即伏羲神农黄帝之书)《五典》(即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书)《八索》(乃八卦之说)《九丘》(九州之志)等古书

C“转”有时指的是“迁官转任”,例“密有才能,常望内转,而朝廷无援,乃迁汉中太守”;有时解释为贬官,如“转除”“转任”“转补”。

D”指奏章亦指上奏章又如 疏封奏疏奏章;疏草疏稿奏章的草稿;疏直上疏直陈;疏奏臣下向帝王上本进言;疏陈上疏陈述。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是    

A王浚志向远大。曾在盖房时在自家大门前留有几十步宽以备容下长戟幡旗受到众人的嘲笑。

B王浚严明法令。王浚任巴郡太守时因张弘杀害益州刺史皇甫晏被调任广汉。他将张弘绳之以法深得百姓爱戴。

C王浚工作得力。武帝谋伐吴时他受命大造连舫大船巨船用木材建城树起高台开通向四方大门城上可以骑马往来。

D王浚敢于进谏。武帝谋划伐吴之事但朝廷百官却都劝阻皇帝讨伐吴国王浚力排众议上书皇帝分析利弊得失力主伐吴。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。每题5分共10分

(1)怀辑殊俗,待以威信,蛮夷徼外,多来归降。

(2)令皓卒死更立贤主,文武各得其所,则强敌也。

 

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阅读下面文字,完成

①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射,3D电影院里上下左右晃动的座椅,魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差,摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之,从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备,技术的发展速度令人吃惊。然而,有多少人思考过这个问题:技术到底赋予了艺术什么?关于世界,关于历史,关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现?在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中,我们不难看到技术崇拜正在形成。

②技术是艺术生产的组成部分,艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此,技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典,是因为它们的思想光芒与艺术魅力,而不是因为书写于竹简,上演于舞台,或者印刷在书本里。然而,在现代社会,技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜,以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒:许多时候,技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费,而不是艺术演变的内在冲动。换言之,这时的技术无形中晋升为领跑者,艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为,繁杂的技术具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续关注。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险,这是古代思想家的人文情怀。当然,这并非号召艺术拒绝技术,而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义:如果不存在震撼人心的主题,繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

④这种虚有其表的形式在当下并不少见,光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助,大牌演员频频现身,大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集,以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需要那么多奢华呈现吗?除了晚会还是晚会,如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷,众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。

⑤技术是一个中性的东西,是一种工具,关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜,这种崇拜的实质,是重技而轻道,重物而轻人。如果任由其泛滥,容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候,并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈,舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构,而技术研发者的责任似乎被轻轻放过,人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉,这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣,需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中,如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
1.下列关于“技术崇拜”的表述,符合原文意思的一项是    

A.从现象看,技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。

B.从原因看,技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术的创作和传播的作用,许多时候源于艺术生产中的技术消费。

C.从结果看,技术崇拜所形成的华丽风格,弥补了娱乐节目艺术主题的不足,从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。

D.从实质看,对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜,重技而轻道,重物而轻人,忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
2. 下列对原文思路的分析,不正确的一项是    

A.①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象,对技术的作用进行了反思和追问,明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成,自然引出本文话题。

B.②段先明确艺术和技术的关系,借着分析文学作品成为经典的原因,指出在现代社会艺术和技术本末倒置;③段联系中国艺术传统,进一步阐述艺术和技术的关系。

C.④段与②③两段形成递进关系,先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白,接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏,技术游离了艺术的初衷。

D.⑤段首先指出技术的工具性,然后联系社会现象,揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在,从而得出重新审视技术和道德关系的结论,与①段相照应。
3.下列对原文观点的概括,正确的一项是    

A.古代思想家反对“文胜质”,认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性,“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。

B.艺术生产从来离不开技术的支持,如果艺术作品不存在震撼人心的主题,那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。

C.技术是艺术生产的组成部分,艺术是技术发明力图开拓的市场,因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。

D如果让技术和道德的关系重回人们的视野,就能避免陷入技术盲目崇拜的误区,就能实现社会的进步和文化的繁荣。

 

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阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

“如果你一直向上看,你就觉得自己在下面;如果你一直向下看,你就觉得自己在上面。”

要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明

 

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阅读下面的文字,完成

烟雨狼渡滩

生长在南高原的我,对于北方的草原,那该是多么的神

往,听说要去狼渡草原,别提心里有多高兴了!可天公不作美,我们还在出发前往狼渡草原的汽车上,那雨就淅淅沥沥的,不断在下,好心情一下子就潮湿了。

走进狼渡滩,就走进了迷迷蒙蒙的烟雨,就走进了无边的惘怅……

狼渡滩的烟雨如梦如纱,大地朦朦胧胧的,此时放眼狼渡滩,倒有雾里看花的朦胧美。天公好像是憋足了一口气,不吭声,不咳嗽。只一味地阴沉,一味地缄默。一味地阴霾。烟雨蒙蒙的狼渡滩让人心生许多想象,这冷冷清清的狼渡草原,倒让我觉得这是一个李清照写《声声慢》的那种凄凄惨惨戚戚的背景,是文人落魄的地方,是少女失恋的地方,烟雨中我总觉得有忧伤无声地漫过狼渡草原。 中学联盟网

烟雨中的狼渡滩,像一幅印象派的画,一首朦胧的诗。烟雨中,狼渡滩的风很柔,雨丝很细,细得听不见声音,细得如烟似雾。这时的雨,沾衣不湿,这时的雨润物细无声。这样的雨要是在江南,那是一定要冠以杏花的称谓的。这种时候在江南,或许你还会无意中走进戴望舒的《雨巷》,邂逅一个染上丁香味的姑娘。然而,在狼渡草原,一个特写的“狼”字把草原表现得十分野性,把狼渡滩呈现得十分荒凉!

狼渡滩的草很浅,看不见“风吹草低见牛羊”景象。此时的狼渡滩,没有自在飞花轻似梦,只有无边丝雨细如愁。凄凄迷迷的冷雨,淋得草原的心都凉了,所有的词语都浓缩成一个字:冷!

一个潮湿了情感的日子,一个思想发茅的日子,每一片草叶上都悬挂着透明的忧伤。小草啊,你穿着那件薄薄的绿背心,该怎样去抵御这高原上的寒冷?这些浅浅的小草,这些荒凉的小生命,早就没有了“风吹草低见牛羊”的豪兴,只浅浅的,薄薄的,紧贴泥土,紧贴大地。这狼渡滩的草,一抹似有若无的淡绿,被漠视,被践踏,被蹂躏,那细细的腰杆要何时才能挺起尊严?狼渡滩,暗藏着伤,却把痛苦紧紧地搂在怀里,好像一切都十分正常,刻骨铭心的淡定。以淤泥的心态去承受黑暗,沉默,沉默得让人心疼。

但还好,这狼渡草原没有浮躁的尘埃,没有粗俗的污浊,连牛粪都散发着草原的芬芳。狼渡草原,一年又一年,依旧提起精神,顶着寒冷,照样在草原上开放羊奶奶花,开放蒲公英花、打碗花。开放金黄的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花(在这里,柔弱的开放是多么的美丽)。这些小小的花是述说生命的符号,是生命站在高原上的独白,是美站在恶的胸脯上庄严的发言!那么浓重的雾都笼罩不住它,那么寒冷的凄风苦雨都抹不掉它,海水一样漫上来的野草没能淹没它,一种“嘟嘟嘟”地不断冒出来的精神。

这儿的小草小花活得十分艰辛,活得十分仔细,是被大自然折磨后的缠绵和坚持。在狼渡滩,连这草滩沟堑里的流水,都像是在踮起脚尖走路,屏声静息的。它流淌,却不张扬自己在流淌。它歌唱,却把情感憋在自己的心里默默地歌唱,从不为了炫耀自己去设置激流险滩。狼渡草原,积淀着一种平凡的小草精神,忍耐、卑微、倔犟!活在被忘却里,奉献在被忽略里。所有的生命都抢滩最低处。

狼渡滩,柔软。

狼渡草原是一本打开的书,它有一帧永不退色的绿色封面。书里的字迹虽然潦草,虽然漫漶,但它有泥沼晒不干的墨色,是荒原狂浪的大手笔。书里就用荒草般的草体书写着一个狼的神话。据说这里到处都是深深的泥沼,到处都是诡秘的草滩,多少英雄的意志和勇敢都在这里陷落了……羊过不去,牛过不去,马过不去,而据说一匹狼将身子腾的一跃,过去了。所以这一滩广袤的泥淖才被当地老百姓起了一个阴冷诡秘的名字:“狼渡滩”!但此后,那个神话的身后依旧是无边的泥沼,依旧是深深的苦难。因此,狼终究没有成为英雄,狼的故事终究没有成为史诗和图腾。后来,时间的车轮旋转到了1935年9月,有一支红军队伍勇敢地队伍里穿过,狼渡滩曾经用它全部的阴险和歹毒去阻止这支军队,但罪恶的埋伏仅仅抓住了几只穿破了的草鞋,仅仅缴获了几根吃剩下来的半截皮带。可就是这几只穿破了的草鞋和几根吃剩下来的半截皮带让狼渡滩的灵魂陡然亮了。狼渡滩精神陡然博大了起来。生命在死亡上书写了一页光荣的历史!狼渡滩从此不再萎靡!

狼渡滩,一本写着柔弱也写着刚毅的书。小草精神和人性光辉在这里同时升起一轮温暖的太阳!

顿时,一阵风吹散了草原上的阴霾。
1.赏析文中两处画横线的句子。

(1)天公好像是憋足了一口气,不吭声,不咳嗽,只一味地阴沉,一味地沉默,一味地阴霾。

(2)这些小小的花是述说生命的符号,是生命站在高原上的独白,是美站在恶的胸脯上庄严的发言!
2.作者在倒数第三段写到狼的神话,主要用意是什么?
3.文章以“顿时,一阵风吹散了草原上的阴霾”结尾,有什么作用?
4.请结合文章内容,探究:狼渡滩的美主要表现在哪些方面?

 

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