把下面四个短句改成一个语意连贯的长单句，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。...

以“人生”为对象，仿照例句续写两句话，要求语意相近，字数与结构相同。

例句：如果把人生比作季节，那么，便有寒来暑往，草荣草枯，花开花谢；

把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。(只写序号)

①那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫了半天。

②我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，就像地上铺了一层寒烟。

③日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。

④我们走了半天，一直到了山的深处。

⑤香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语》中孔子认为“士”抱负远大，意志坚定，承担责任的句子是：________，_______。

(2)《蜀道难》中写水石相激、山谷轰鸣的惊险情景的句子是：_________，________。

(3)《离骚》多用比兴的手法，其中“__________，________”两句就是诗人以自己用荷装饰的衣着来表现自己的美德。

(4)《师说》中阐述老师作用的句子是：师者，____________________。

阅读下面的文言文，完成下题。

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。

齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”

杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。

子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路日：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?”

无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。    (节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有删改)

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(  )

A．犹不能致其意之所欲至矣     致：达到

B．贱不肖而不能去也         贱：地位低下

C．故绝江海者托于船         绝：横渡

D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎     雠：同“仇”，仇恨

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(  )

A．登高以望，太息而叹       秦人以十五城请易寡人之璧

B．中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?   其孰能讥之乎?

C．遂出见之，因授以为相       请以剑舞，因击沛公于坐

D．水广则鱼大，君明则臣忠      故木受绳则直，金就砺则利

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(  )

A．夫美女者丑妇之／仇也／盛德之士乱世／所疏也／正直之行邪枉／所憎也

B．夫美女者丑／妇之仇也／盛德之士乱／世所疏也／正直之行邪／枉所憎也

C．夫美女者／丑妇之仇也／盛德之士／乱世所疏也／正直之行／邪枉所憎也

D．夫美／女者丑妇之仇也／盛／德之士乱世所疏也／正／直之行邪枉所憎也

4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(  )

A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。

B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。

C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议；委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。

D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。

5.把文言文阅读中材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

①人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

②夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。

阅读下面的文字，完成下题。

文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。

在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”“讲坛”“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水，芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，《诗经》里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。

不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。

以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，l840年才真正见到“海”，付出了那么大的代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。

(朱建信《文化的高度才是力量》  有删改)

1.下列对本文主旨的理解，最恰当的一项是(  )

A．警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。

B．反对不加辨别地弘扬传统文化，要提升中华民族文化的高度。

C．重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。

D．积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。

2.关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是(  )

A．传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。

B．在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可怕的。

C．传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。

D．弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高度，拓展其宽度。

3.根据文意，下列表述正确的一项是(  )

A．因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。

B．作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。

C．“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它里面包含积极和消极两种力量。

D．直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。