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现代诗的“有”与“无”
《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。
一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言，诗美一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有。”“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。
从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。
二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。
成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡，平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。
（选自《人民日报》）
1.下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是（ ）
A．诗美的本质就是沉默，“口闭则诗在，口开则诗亡”。所以诗人在艺术表现上是无能的。
B．从“无”到“有”是诗美体验产生的过程，而诗歌创作的过程则是从“有”到 “无”。
C．从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称，这样才使诗歌富有暗示性。
D．诗人的智慧是以象尽意，用“不说出”来代替“说不出”，也就是“有诗意，无语言”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．禅家所说：“有是无有，无有是有。”“无”才是真“有”，诗中没有言说的，往往是诗人想要表达的。
B．诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是绚烂之极的平淡。
C．诗人对诗反复推敲的过程就是“寻言”的过程，这个过程十分艰难，但只要善于“寻言”就能写出好诗。
D．《老子》说：“大巧若拙。”但这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的，必得一番艰苦锤炼的功夫。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．《贞一斋诗说》认为文理能通、修饰能工是初学诗和未成家的诗人之诗，而最高妙的诗不止于通与工。这个观点有一定科学性。
B．诗人从“有”到“无”，将读者引向诗的世界，从“无”外去寻找“有”的诗意之美。
C．臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词经过苦心锤炼，却没有留下人工的痕迹，这是“大巧若拙”的典范。
D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”是一种“拙”，是一种极高的技巧。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；……”
苏格拉底说：“我试图说服你们每个人不要更多地考虑实际利益，而要更多地关心道德的完善，更多地考虑国家的利益和其他公共利益。”
读了以上材料，你有哪些感悟或联想？请写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。
下面是关于“微信对生活的影响”的调查统计图，请据此写出调查结论，并对微信用户提出一条具体建议。（结论和建议均不超过25字）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
什么是“乡愁”？《现代汉语词典》的解释是：“深切思念家乡的忧伤的心情。”说它“深切”，是因为乡愁像空气一样无所不在，像 ① ，不知不觉就会涌上心头——“唯有寒潭菊，独似故园花”； ② ，是因为思念不得，又难以割舍，只有魂牵梦绕，甚至以泪洗面——“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。乡愁，包含着对家乡故物、故人的思念。故物、故人，不仅仅是孤零零的物和人， ③ 。故乡的方言土语、风土人情、剪纸年画、民间小调，特别是节日、庆典、歌谣、戏曲，都是游子挥之不去、难以割舍的精神寄托。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是
美的社会效用主要在陶冶人的精神。它能丰富人们的生活，愉悦人们的心情，启发人们的思想， 。正因为如此，人的审美活动，不论是美的欣赏，还是美的创造，在整个人类社会历史发展中有着非常重要的作用。
A．使人们的精神更加振奋，视野更加开阔，灵魂更加纯洁
B．使人们的精神更加振奋，灵魂更加纯洁，视野更加开阔
C．使人们的视野更加开阔，精神更加振奋，灵魂更加纯洁
D．使人们的灵魂更加纯洁，精神更加振奋，视野更加开阔
下列各句中，没有语病的一句是
A．2015年8月14日，TFBOYS组合成员王俊凯、王源、易烊千玺在团中央网络影视中心出席“阳光跟帖”行动，并担任阳光行动大使。
B．我国随着非物质文化遗产保护方式的不断充实和完善，部分具有文化产品属性的非物质文化遗产可采取“生产性保护”措施，这已经成为共识。
C．所谓接地气就是要让正在推进的各项改革举措贴近老百姓实际生活的需要，切实反映广大人民群众的现实愿望、利益诉求。
D．“一考定终身”的时代已经过去了，无论就读的是重点名校，或者职业院校，比文凭更重要的，是阳光的心态、奋斗的足迹和健全的人格。
