阅读下面的文言文，完成小题。
①虞荔，字山拔，会稽馀姚人也。祖权，梁廷尉卿、永嘉太守。父检，平北始兴王谘议参军。荔幼聪敏，有志操。年九岁，随从伯阐候太常陆垂，垂问《五经》凡有十事，荔随问辄应，无有遗失，垂甚异之。又尝过徽士何胤，时太守衡阳王亦造焉，胤言之于王，王欲见荔，荔辞曰：“未有板刺①，无容拜谒。”王以荔有高尚之志，雅相钦重，还郡，即辟为主簿，荔又辞以年小不就。及长，美风仪，博览坟籍，善属文。释褐，署法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。梁武帝于城西置士林馆，荔乃制碑，奏上，帝命勒之，立于馆，仍用荔为士林学士。寻为司文郎，迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。时左右之任，多参权轴，内外机务，互有带掌，唯荔与顾协淡然以退，居于西省，但以文史见知，当时号为清白。寻领大著作。
②初，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不申，由是终身蔬食布衣，不听音乐，虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。荔生沉密，少言论，凡所献替，莫有见其际者，故不列于后焉。
③时荔第二弟寄寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流涕。文帝哀而谓曰：“吾亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。”乃敕宝应求寄，宝应终不遣。荔因以感疾，帝数往临视。令荔将家口入省，荔以禁中非私居之所，乞停城外。文帝不许，乃令住于兰台，乘舆再三临问，手敕中使，相望于道。又以荔蔬食积久非羸疾所堪乃敕曰能敦布素乃当为高卿年事已多气力稍减今给卿鱼肉不得固从所执也荔终不从天嘉二年卒，时年五十九。
④文帝甚伤惜之，赠侍中，谥曰德子。及丧柩还乡里，上亲出临送，当时荣之。
注：①板刺，即名片。古时书写名字于竹木片上，作访问通名之用。
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）（3分）
A．又尝过徽士何胤 过：责备。
B．帝命勒之，立于馆 勒：勾勒。
C．淡然无营 营：谋求。
D．当时荣之 荣：荣耀。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．又以荔蔬食积／久非羸疾所堪／乃敕曰／能敦布素乃当为高卿／年事已多／气力稍减／今给卿鱼肉不得／固从所执也／荔终不从／
B．又以荔蔬食积久／非羸疾所堪／乃敕曰／能敦布素／乃当为高／卿年事已多／气力稍减／今给卿鱼肉／不得固从所执也／荔终不从／
C．又以荔蔬食积／久非羸疾所堪／乃敕曰／能敦布素乃当为高／卿年事已多／气力稍减／今给卿鱼肉／不得固从所执也／荔终不从／
D．又以荔蔬食积久／非羸疾所堪／乃敕曰／能敦布素／乃当为高卿／年事已多／气力稍减／今给卿鱼肉不得固／从所执也／荔终不从／
3.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．虞荔幼年时聪明敏睿，有志向。九岁时便受到陆垂的赏识，当时名士何胤也慕名而来，要一睹其风采。
B．何胤非常钦佩虞荔，向衡阳王推荐他当主簿，但虞荔以年纪小辞谢而不就任。
C．虞荔为人至孝，因为母亲在世时未能尽孝，所以母亲死后他终身吃素食穿布衣，连音乐也不听了。
D．文帝被虞荔的爱弟之情所感动，下诏向陈宝应索要虞寄，但虞寄最终还是不能回来和虞荔团聚。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）垂问《五经》凡有十事，荔随问辄应，无有遗失，垂甚异之。
（2）文帝不许，乃令住于兰台，乘舆再三临问，手敕中使，相望于道。
现代文阅读（9分，每小题3分）
开车会成为穷人的标志吗？
①在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？
②展望汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。
③根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家， 1945年左右出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁的英国人中，79%有驾照。美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。比任何年龄段的比例都高，他们是最痴迷汽车的一代。然而，也恰恰是正在退场的一代。
④新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了，越来越多的时间是放在那里，偶然才用。
⑤2001—2009年间，美国18—34岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。有研究表明，美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。
⑥另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。
⑦特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外。为汽车服务的高速公路，则成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。
⑧面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。
⑨有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。
1.关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，表述不正确的一项是（ ）（3分）
A．开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。
B．在发达国家汽车拥有量已经到顶，这一现象是一个长期趋势而非短期失常。
C．在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。
D．公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。
B．2012年，全世界增加了6000余万辆新车，但未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。
C．网络的流行，使得开车出行成为不必要。美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。
D．现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。
3.下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．在发达国家，郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。
B．强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。
C．21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。
D．郊区的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就会把穷人从城市里挤走，也将出现富人少开车、穷人离不开车的现象。
作文（60分）
高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光。收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即使是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
就“同学关系”问题在几所学校做了一次调查，结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。
如果同学关系紧张，原因是什么?有人认为是自我意识过强，有人认为是志趣、性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。
对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭
读下则寓言，按要求续写。要求：点明主题，语义连贯，不少于50个字（含标点）
磨盘围绕着磨心不停地转动着，一圈，又一圈……
终于有一天，磨盘忍耐不住了，冲着磨心大发脾气：“我受够了，我这么大个儿，凭什么要以你为中心，一天到晚围着你团团转？别在这里碍事，没有你，我会做得更好。”
磨心无法再呆下去了，只好走开。
磨盘心想，现在终于可以随心所欲了。它卯足劲地转，但转不了几圈，就一骨碌滚到地上去了。
这时候，磨心平静地对磨盘说：“ ”
阅读下面的文字，完成文后各题（共16分）
孔子的洒脱
周国平
①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
④其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
1.作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?（4分）
2.孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的? （4分）
3.文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么? （3分）
4.“仁”是孔子思想的核心， 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？（5分）
名句默写（15分）
（1）君子，食无求饱， 敏于事而慎于言，就有道而正焉。
（2）志士仁人，无求生以害仁， 。
（3）不愤不启，不悱不发， ，则不复也
（4） 来者犹可追。
（5）当仁，
（6）去食。自古皆有死， 。
（7） ，见小利则大事不成。
（8）恭而无礼则劳， 。
（9） ，任重而道远。
（10）岁寒， 。
（11） ，则远怨矣。
（12）， ，不舍昼夜。
（13）饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（14）古之学者为己， 。
（15）己欲立而立人， 。
