阅读下面的文言文，完成后面题。
吕陶，字元钧，成都人。蒋堂守蜀，延多士入学，亲程其文，尝得陶论，集诸生诵之，曰： “此贾谊之文也。”陶时年十三，一坐皆惊。由是礼诸宾筵。一日，同游僧舍，共读寺碑，酒阑，堂索笔书碑十纸，行断句阙，以示陶曰：“老夫不能尽忆，子为我足之。”陶书以献，不谬一字。中进士第，调铜梁令。民庞氏姊妹三人冒隐幼弟田，弟壮，诉官不得直，贫至庸奴于人。及是又诉。陶一问，三人服罪，弟泣拜，愿以田半作佛事以报。陶晓之曰：“三姊皆汝同气方汝幼时适为汝主之尔不然亦为他人所欺与其捐半供佛曷若遗姊复为兄弟顾不美乎”弟又拜听命。时王安石从政，改新法，陶对策枚数其过，及奏第，神宗顾安石取卷读，读未半，神色颇沮。神宗觉之，使冯京竟读，谓其言有理。司马光、范镇见陶，皆曰：“自安石用事，吾辈言不复效，不意君及此，平生闻望，在兹一举矣。”知彭州，王中正为将，蜀道畏，事之甚谨，而其所施悉谬戾，陶奏召还之。李杞、蒲宗闵来榷①茶，西州骚动。陶言：“川蜀产茶，视东南十不及一，诸路既皆通商，两川独蒙禁榷。茶园本是税地，均出赋租，自来敷卖以供衣食，盖与解盐、晋帆不同。今立法太严，取息太重，遂使良民枉陷刑避，非陛下仁民爱物之意也。”宗闵怒，劾其沮败新法，责监怀安商税。或往吊之，陶曰：“吾欲假外郡之虚名，救蜀民百万之实祸，幸而言行，所济多矣，敢有荣辱进退之念哉。”苏轼策馆职，为朱光庭所论，轼亦乞补郡，争辩不已。陶言：“台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。议者皆谓轼尝戏薄程颐，光庭乃其门人，故为抱怨。夫欲加轼罪，何所不可，必指其策问以为讥谤，恐朋党之敝，自此起矣。”由是两置之。（节选自《宋史﹒吕陶传》）
[注]①榷：专卖。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．蒋堂守蜀，延多士入学 延：邀请
B．弟壮，诉官不得直 直：申雪
C．神宗觉之，使冯京竟读 竟：完毕
D．台谏当徇至公 徇：顺从
2.对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A．三姊皆汝同气/方汝幼/时适为汝主之/尔不然/亦为他人所欺/与其捐半供佛/曷若遗姊/复为兄弟/顾不美乎
B．三姊皆汝同气/方汝幼时/适为汝主之尔/不然/亦为他人所欺/与其捐半供佛/曷若遗姊/复为兄弟/顾不美乎
C．三姊皆汝同气/方汝幼时/适为汝主之/尔不然/亦为他人所欺与/其捐半供佛曷/若遗姊复为兄弟/顾不美乎
D．三姊皆汝同气/方汝幼时/适为汝主之尔/不然/亦为他人所欺/与其捐半供佛/曷若遗姊/复为兄弟顾/不美乎
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．吕陶自幼聪敏。蒋堂镇守蜀州时对吕陶十分赏识，认为他文风似贾谊，并以记忆力不好为由，拿缺行断句的碑文让吕陶补充，吕陶写碑文进献，不差一字。
B．吕陶重视教化。庞氏三姊妹侵占弟弟的田产，弟弟上诉后打赢官司，愿意拿出一半田产做佛事作为报答，吕陶劝他把地赠送给姐姐，使庞家姐弟重归于好。
C．吕陶体恤百姓。四川茶叶产量赶不上东南地区十分之一，朝廷还禁止他们买卖，立法严，取息重，使良民陷于刑罚，吕陶认为这不是皇上仁民爱物的表现。
D．吕陶仗义执言。苏轼曾瞧不起程颐，作为程颐弟子，朱光庭受老师指使假借权利来报私怨，吕陶认为御史台对苏轼不够公正，担忧朋党弊端，将由此开始。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）自安石用事，吾辈言不复效，不意君及此，平生闻望，在兹一举矣。
（2）吾欲假外郡之虚名，救蜀民百万之实祸，幸而言行，所济多矣，敢有荣辱进退之念哉。
阅读下面的文字，完成后面题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会科学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
1.下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是 （ ）
A．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。
B．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众构建生活的幻象。
C．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。
D．“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。
2.下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。
B．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。
C．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体的态度，通常比专门追星的“微博粉丝”要冷静务实。
D．根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。
3.根据本文内容，下列推断不合理的一项是 （ ）
A．微博正在逐渐改变人们的信息传播与接收方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。
B．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。
C．目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。
D．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某航空公司赵社长搭乘自家的班机回国。登机后，赵社长因一名空姐没有把坚果放在盘子里，而是整包给她而十分生气。她认为自己应该严格要求属下，于是开始训斥空姐，还让乘务长拿来服务手册，以便她查看相关规定。但乘务长一时找不到手册。乘务长的行为再次让她暴跳如雷，一气之下命令机长将飞机掉头，要把乘务长赶下飞机。尽管飞机已经进入跑道准备滑行，但机长面对这个有权就任性的上级，还是服从她的指示返回登机口，让乘务长下飞机。这一来一往浪费不少时间，班机也延误11分钟。后来，赵社长被解职，因为她在飞机上没有做好角色定位，没有意识到自己只是一名乘客。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是某高中高三语文学科复习计划的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100字。（5分）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
大约公元前4000年，尼泊尔人发明了自己的“楔形文字”。这些文字 ① ，少许几笔即可完成。泥版是尼泊尔人最主要的书写材料，除此之外， ② 。但是，木板文书不易保存，所以现在 ③ ，即便有些存留下来，也是破损严重；坚固的石料在当地又极为稀少，几乎成为神庙或皇室专用。相比之下，泥版成了最好的选择。
依次填入下面一段文字横线上的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
塔里木河是一条河岸散乱的河流，夏季过去，汹涌的河水已变得平静和细瘦。 。 。 。 ， 。 。
①河的两岸，是密密麻麻的胡杨树林
②我喜欢这些树，视它们为上天兆示给人类的精神榜样
③虽然，它们也许已经死去，年复一年的风沙，折断了树枝，剥开了树皮
④这些树，多数已经飘落了黄色的叶子，呈现出一种刚劲和苍凉
⑤可是树的残干依然挺立，像是一群强悍的舞者，向天空和大地顽强地倾诉着它们的意志和信念
⑥车子向前，茂密的树林，渐次变得稀疏。独立的树木，有的如石雕，有的如铜铸
A．①②③⑤④⑥ B．⑥①④②⑤③ C．⑥④①③②⑤ D．①④⑥③⑤②
