阅读下面这唐诗，完成后面题。 贼平后送人北归① 司空曙 世乱同南去②，时清③独北...

阅读下面的文言文，完成后面题。

康绚字长明，华山蓝田人也。绚少俶傥有志气。仕齐为华山太守，推诚抚循，荒余悦服。绚宽和少喜惧，见人如不能言，号为长厚。

梁武起兵，绚举郡以应。天监元年，封南阳县男，除竟陵太守。累迁太子左卫率，甲仗百人，与领军萧景直殿内。绚身长八尺，容貌绝伦，虽居显职，犹习武艺。帝幸德阳殿戏马，敕绚马射，抚弦贯的，观者悦之。其日，上使画工图绚形，遣中使持以问绚曰：“卿识此图不？”其见亲如此。

时魏降人王足陈计，求堰淮水以灌寿阳。假绚节都督淮上诸军事，并护堰。作役人及战士，有众二十万。于钟离南起浮山，北抵巉石，依岸筑土，合脊于中流。

十一月，魏遣将杨大眼扬声决堰，绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战，斩魏咸阳王府司马徐方兴，魏军小却。十五年四月，堰成，其长九里，下阔一百四十丈，上广四十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夹之以堤，并树杞柳，军人安堵，列居其上。其水清洁，俯视邑居坟墓，了然皆在其下。或谓绚曰：“四渎天所以节宣其气，不可久塞，若凿湫东注，则游波宽缓，堰得不坏。”绚然之，开湫东注。又纵反间于魏曰：“梁所惧开湫。”魏人信之，果凿山深五丈，开湫北注。

初，堰起徐州界，刺史张豹子谓己必尸其事。既而绚以他官来监作，豹子甚惭，由是谮绚与魏交通。帝虽不纳，犹以事毕征绚。寻除司州刺史，领安陆太守。

绚征还豹子不修堰至其秋淮水暴长堰坏奔流于海杀数万人。其声若雷，闻三百里。水中怪物，随流而下，或人头鱼身，或龙形马首，殊类诡状，不可胜名。绚在州三年，大修城隍，号为严整。

普通元年，除卫尉卿，未拜，卒，时年五十七。舆驾即日临哭。谥曰壮。

在省每寒月，见省官褴褛者，辄遣遗以繻衣，其好施如此。

（节选自《南史·康绚传》，略有删改）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．累迁太子左卫率  累：多次

B．上使画工图绚形   图：描绘

C．绚然之，开湫东注   然：许诺

D．由是谮绚与魏交通  谮：诽谤

2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．绚征还豹子/不修堰/至其秋/淮水暴/长堰坏/奔流/于海杀数万人。

B．绚征还/豹子不修堰/至其秋/淮水暴长/堰坏/奔流于海/杀数万人。

C．绚征还豹/子不修堰/至其秋/淮水暴长/堰坏奔流/于海/杀数万人。

D．绚征还/豹子不修/堰至其秋淮/水暴长/堰坏/奔流于海/杀数万人。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．康绚在幼年时风流倜傥，有志气。齐时出仕，任华山太守，能以诚意待人，安抚下民，荒外来的人很高兴，都敬服他。梁武帝起兵时，他发动全郡响应。

B．康绚身高八尺，容貌超群，虽然身居要职，但仍习武艺。高祖在德阳殿骑马戏乐，令康绚骑着马射击，他控弦而射，飞矢穿过靶心，旁观的人大为高兴。

C．康绚相信了有人对他说的话，开掘水渠，引水东流；同时又派人到魏军那边施反间计，说梁怕的是挖渠。魏人果然凿山深达五丈，在淮堰上游挖渠北流。

D．康绚曾冒用其他人的官职负责监管修筑淮堰之事，使原以为自己必能负责此事的徐州刺史张豹子很惭愧。司州三年，康绚大修城郊的护城壕，人称整肃。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）绚宽和少喜惧，见人如不能言，号为长厚。（5分）

（2）见省官褴褛者，辄遣遗以繻衣，其好施如此。（5分）

阅读下面的文字，完成后面题。

文学与人生

朱光潜

一般人嫌文学无用，近代有一批主张“为文艺而文艺”的人却以为文学的妙处正在它无用。它和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。比如说，茶壶有用，因能盛茶，不管它是泥的瓦的扁的圆的，自然需要止于此。但是人不以此为满足，制壶不但要能盛茶，还要能娱目赏心，于是在质料、式样、颜色上费尽机巧以求美观。就浅狭的功利主义看，这种功夫是多余的，无用的；但是超出功利观点来看，它是人自作主宰的活动。人不厌其烦要作这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是受自然驱使的奴隶；也才显得他有一片高尚的向上心。要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的变成完美。文学也是如此。它起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。

这种“为文艺而文艺”的看法却有一番正当道理，我们不应该以浅狭的功利主义去估定文学的身价。但是我们纵然退一步想，文学也不能说是完全无用。人之所以为人，不止因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。试假想人类根本没有语言文字，像牛羊犬马一样，人类能否有那样光华灿烂的文化？文化可以说大半是语言文字的产品。有了语言文字，许多崇高的思想，许多微妙的情境，许多可歌可泣的事迹才能流传广播，由一个心灵出发，去感动无数心灵，去启发无数心灵的创造。这感动和启发的力量大小与久暂，就看语言文字运用得好坏。在数千载之下，《左传》、《史记》所写的人物事迹还活现在我们眼前，若没有左丘明、司马迁的那种生动的文笔，这事如何能做到？这数千载之下，柏拉图的《对话集》所表现的思想对于我们还是那么亲切有趣，若没有柏拉图的那种深入浅出的文笔，这事又如何能做到？从前也许有许多值得流传的思想与行迹，因为没有遇到文人的点染，就湮没无闻了。我们自己不时常感到心里有话要说而说不出的苦楚么？孔子说得好：“言之无文，行之不远。”单是“行远”这一个功用就深广不可思议。

柏拉图、卢梭、托尔斯泰和程伊川都曾怀疑到文学的影响，以为它是不道德的或是不健康的。世间有一部分文学作品确有这种毛病，本无可讳言，但是因噎不能废食，我们只能归咎于作品不完美，不能断定文学本身必有罪过。在创作与欣赏的聚精会神的状态中，心无旁涉，道德的问题自无从闯入意识。纵然离开美感态度来估定文学在实际人生中的价值，文艺的影响也绝不会是不道德的，而且一个人如果有纯正的文艺修养，他在文艺方面所受的道德影响可以比任何其他体验与教训的影响更为深广。

（节选自朱光潜《谈文学》，略有删改）

1.下列关于“文学”的表述，不正确的一项是

A．文学在一般人看来是无用的，然而近代一批主张“为文艺而文艺”的人却认为，文学的美妙之处正在它无用。

B．文学是人类超脱自然需要的束缚而发出的一种自由活动，它胜过自然，弥补自然的缺陷，使不完美的变得完美。

C．文学起于实用又超过实用，它不仅要把自己的感知告诉读者，而且要使读者在活的内容和形式上得到快意。

D．文学是有用的，它的价值不应当用浅薄和狭隘的功利主义去衡量：如果人类没有文学，那就没有灿烂的文化。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A．人只要不厌其烦地从事文学活动，就会显得他是自家的主宰，有尊严，有高尚的向上心，而不是受自然驱使的奴隶。

B．很大程度上说，语言文字是文化的载体，有了它，许多崇高的思想、微妙的情境和可歌可泣的事迹才能广为传播。

C．人们时常苦于心里有话要说而说不出，光是孔子说的“言之无文，行之不远”中的“行远”这个功用就深广不可思议。

D．一个人文艺修养纯正，他在文艺方面受到的影响定是道德的，这种道德影响比任何其他体验与教训的影响更深广。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是

A．语言文字运用得好坏，影响着文化对人心灵感动和齐发力量的大小与久暂：《史记》中的人物事迹还活现在我们眼前，得益于作者生动的文笔。

B．从前许多值得流传的思想与行迹，因没遇到文人的点染而湮没无闻；柏拉图的《对话集》文笔深入浅出，因此它表现的思想至今还那么亲切有趣。

C．卢梭、托尔斯泰和程伊川等都曾怀疑到文学的影响，认为文学是不道德的或是不健康的；无可讳言，世间确有部分文学作品存在道德和健康问题。

D．不分文学作品存在某种思想内容问题，不能据此断定文学本身一定有罪过，只能说是作品不完美；只要心无旁涉地创作与欣赏，道德问题便不复存在。

阅读下面的材料，根据要求作文（60分）

年轻人与一位老者饮茶，年轻人喝了一口茶说：“据我所知，茶叶在高温之中的形态与制作水平有着很大的关系。”老者说：“是的，炒制好茶需要在温锅中慢慢揉炒，长达数个小时， 茶中香味慢慢聚集。而若要炒制粗茶，那就简单了，把锅加热，半个小时足矣。但这样的茶满是焦火之味，饮之索然无味。”年轻人若有所悟：茶道即人道。人们出生时都是平等的，但经过岁月的打磨之后，就成了形形色色的人，品性高低不同。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面的小说，完后面题

走  眼

王伟锋

老街两边，一溜儿开有十多家古玩店。“珍宝斋”的门店在老街的最里面。老板姓赵，做这一行已经有20多年了。赵老板内行，眼力好。据说，好东西只要打他眼前一过，没有看走眼的。

一次，老街有家店收了一件钧瓷，吃不准货色。半条街的人都看过了，但谁也不敢拍板下结论。店主亲自出马，恭恭敬敬地请赵老板赏脸，过去给看一眼。赵老板热心，当即过去，反复把玩了淡淡地说：“收着。”   （淡淡  加点）

店主心中一喜，禁不住颤声问：“能收?”

赵老板朗声道：“能收!”后来，那件钧瓷出手，价钱竟然翻了10倍。自此，赵老板名声日隆。                             （朗声  加点）

但是，新近开张的“云芳斋”的李老板却偏不信这个邪。李老板的店原本开在省城，不知怎么一时兴起，在小镇开了一家分店。他初来乍到，想干一件露脸的事，好在老街尽快站稳脚跟。

这天，“珍宝斋”来了个外乡人。看打扮，像是落难之人。一进店，那人便掏出一个精巧的盒子，说盘缠儿不够了，身上有块玉，想换俩钱花。伙计打开盒子，一看，心里一惊，赶忙一溜小跑，把正在后院竹椅上闭目养神的赵老板请了过来。

赵老板拿过盒子，看来一下，又盖上盒子，端详良久，问卖家：“想淘换多少钱?”

卖家说：“少说也得这个数。”说着，伸出五根手指。

赵老板不语，站起身来，踱了几步，站定，对着卖家伸出了三根手指。

卖家摇摇头，固执地伸出五根手指，神色凝重地说：“这可是家传的宝贝，低于这个数，免谈。”

“收了。给客人添茶。”赵老板微微皱了皱眉头，不动声色地吩咐道。客人走后，赵老板拿了盒子，低声嘱咐了伙计几句，然后不紧不慢地踱着方步，回后院品茶去了。

卖家出了古玩街，在镇上拐了几个弯，又勾回头，一闪身进了“云芳斋”的后院。伙计远远地看得仔细，回来向赵老板汇报。赵老板低头沉思良久，叹了口气，说：“这个李老板，不怎么地道啊!”

隔天，李老板和街上的几个店主来到“珍宝斋”，进门便嚷：“听说贵店新近收了件好东西，拿出来，让大家开开眼!”

赵老板拱手道：“小玩意儿而已，不值一提。”见赵老板不肯拿出玉，李老板暗自得意，忍不住大声嚷嚷：“赵老板，您不让我们开眼，莫非您这一次走了眼，收了个扔货?”

赵老板干咳一下，默不作声。李老板愈发得意起来：“呵呵，想不到，老街赫赫有名的赵老板，也有看走眼的时候。”

这可关系到“珍宝斋”的声誉，连伙计都急了，赵老板依旧笑而不答。

李老板恣意取笑一番之后，领着一群人得意洋洋而去。伙计实在忍不住了，说：“老板，您怎么一句话也不说啊?莫非咱们真的着了人家的道，收了个赝品?”

赵老板粲然一笑，说：“玉的确不怎么样，但盒子实实在在是个好东西。上等的古檀香木，名家雕刻的纹饰。你说，究竟是谁走眼了?”伙计明白过来，心里那块石头终于落了地。他不解地问：“既然如此，你为何不当众说明，羞辱李老板一番呢?以其人之道，还治其人之身！”

赵老板长叹一声，说：“都在这个圈子里混饭吃，得饶人处，且饶人吧!”

一个月后，“珍宝斋”做成了一笔买卖，一个雕工精良的古檀香木盒子卖了个好价钱，整条老街都轰动了。

不久，老街的人发现，“云芳斋”的牌子在夜里悄悄摘掉了，店面转给了一个本地人。

（本文有删改）

1.“买玉”情节中，作者使用了“欧·亨利笔法”，试作简要分析。（4分）

2.小说结尾处，李老板为什么会悄悄摘牌走人。（4分）

3.这篇小说为什么要用“走眼”做题目？（4分）

4.结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。（6分）

阅读下面这段文字，提取重要信息，按要求分别写一句话。 （8分）

蒲松龄（1640-1715）字留仙，别号柳泉，也称柳泉居士。山东省淄川县（今淄博市淄川区）人，清代杰出文学家。他少负才华，年轻时即考取秀才，但以后多次参加科举，到老未中举人。家境贫寒，长期做私塾先生。自谓“喜人谈鬼”“雅爱搜神”，闲时坐于村口，供人茶水，与之闲谈，搜集大量素材，创作了短篇小说集《聊斋志异》。全书共490余篇，现在已有日、英、法、德、意、俄、越南、捷克、罗马尼亚、波兰、西班牙等20多种语言的译本。

1.突出蒲松龄的身份，不超过25字。（4分）

2.突出蒲松龄的成就，不超过25字。（4分）