阅读下面的文言文，完成小题。
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠。轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为饮酒八仙人。恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴。”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍，坐傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪；至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
（选自《唐才子传校笺》）
1.对下列的句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．因奏颂一篇 奏：进献。
B．尝大醉上前 上：走上。
C．怒引至庭下 引：带。
D．妃则沮之 沮：通“阻”，阻止。
2.以下六句话，分别编为四组，全都直接说明李白“傲放”的一组是（ ）（3分）
①恳求还山，赐黄金，诏放归 ②曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚 ③璘起兵反，白逃还彭泽 ④尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴 ⑤见郭子仪，奇之，曾救其死罪 ⑥著宫锦袍，坐傍若无人
A．②③⑤ B．①②④ C．②④⑥ D．①⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．由于李白是李母梦见太白星而生下来的，因而用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白从小便天赋过人，十岁就通五经、贯六艺，诗笔生花，为人称道。
B．贺知章欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人，并与其诗酒为乐；后来靠贺知章在唐玄宗面前的推荐，李白得以步上仕途，担任翰林供奉。
C．在朝堂上，“令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；在华阴县，使县宰惊愧，叩拜致歉；在渡船上，与御史崔宗之共处，着锦袍而坐，旁若无人。这都说明李白的确是个决不“摧眉折腰事权贵”的人。
D．李白曾有恩于郭子仪，当他受永王璘事牵连入狱时，郭子仪“请官以赎”，皇帝改判为流放夜郎。李白晚年喜好黄、老学说，不幸的是醉酒捉月，沉水而死。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”
（2）至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
阅读下面的文字，完成小题。
①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。
②中国古代，等级制度森严，受这种等级制度“礼”的影响，古代服饰文化作为社会物质和精神的外化是“礼”的重要内容，为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能蔽体之外，还被当作分贵贱、别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。
③服饰就如同一种符号，古代社会中服装有严格的区分，不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层，这就是“礼”的表现。《礼记》中对衣着等级作了明文规定：“天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纟熏裳；天子冕，朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三：以此文为贵也。”《周礼》中记载：“享先王则衮冕。”表明祭祀大礼时，帝王百官皆穿礼服。春秋战国时期的诸子百家对服装的“礼”性功能亦有精辟见解。如儒家提倡“宪章文武”约之以礼，这种观点的提出是其与其封建等级制度的捍卫者的形象密不可分的。
④这种“礼”的功能还表现在服装的色彩上，如孔子曾宣称“恶紫之夺朱也”（《论语·阳货》）。因为朱是正色，紫是间色，他要人为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度，历史上“白衣”“苞头”“皂隶”“绯紫”“黄袍”“乌纱帽”“红顶子”等等，都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。例如：《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑，车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐以官服色视阶官之品。“举子麻之通刺，称乡贡。”唐贞观四年和上元元年曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服除以蟒数区分官位以外，对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。
⑤纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的功能性——遮羞、蔽体，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，已经走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中，了解这一点，对我们进行现代服装设计也是大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。
1.下列表述不属于中国古代服饰“礼”的功能的一项是（ ）
A．古代社会中服装有严格的区分，不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层。
B．清朝的皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。
C．春秋战国时期，儒家为捍卫封建等级制度的而大力提倡“宪章文武”约之以礼。
D．唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。
2.下面对于“服饰”的有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．服饰作为一种文化形态，从服饰的演变中可以看出中国文化审美意识的嬗变。
B．在古代社会，服饰就如同一种符号，是阶级社会的各等级各阶层的形象代言。
C．为了强化服饰作为社会精神的外化的功能，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位。
D．中国古代服饰的功能大致经历了遮羞蔽体——等级代言——标榜个性等几个阶段。
3.依据原文的信息，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．在纷乱复杂的社会现实生活中，只要将审美意识放到特定的社会历史背景之中就能考察到它的原貌。
B．古代服饰文化所反映的是当时的社会物质和文化生活的现实，是社会的一个缩影，是社会物质与精神的外化。
C．我国各朝各代的服饰，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵，通过古代服饰的发展史，我们可以看到古人审美意识的变迁。
D．研究中国古代服饰的发展，吸收传统文化之精华，对设计中国民族服装的时尚精品有十分重要的意义。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2014年2月8日俄罗斯索契冬奥会开幕式上，“五环展示”环节因为装置出现故障，其中有一片“雪花”没有变化成环形，导致五环标志变成“四环外加一片雪花”的尴尬画面。
开幕式结束后一小时，开幕式总制片人康斯坦丁·恩斯特面对记者说：“当故障发生后，我们决定不编辑播出画面，不回避这个故障，现场观众看到了如实的画面。这不是丑闻，一个环节出现了问题，但它并没有侮辱任何人。完美是不存在的，这就是开幕式，这个事件发生后，促使我们将后面的部分做完美。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的示例，另写四句话，要求内容与示例的内涵一致，句式与示例相同。（5分）
例：比外表更重要的是气质，比谈吐更重要的是修养，
， ，
， 。
下面是关于“网络购物” 的一段文字，请根据上下文补写画线处的内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过15字。（6分）
随着国内居民收入稳步增长，① ，电子商务也随之不断发展。网络购物作为一种新兴的购物方式，② 。网络购物价格低廉、方便快捷，正好符合年轻人观念新潮、追求高效的特征。
网购的特点之一是效用递增规律。大家都会有这样一种体验：当你吃第一颗糖时感觉最甜，吃第二颗糖感觉甜度稍逊，以后逐颗下降，这是传统经济学的效用递减规律。而在网络经济中则不然：当你尝第一口新餐时感觉有点香，尝第二口时觉得更加香甜，③ ，这就是网络消费的效用递增特点。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
唐代狂草是中国书法艺术发展的一个巅峰， 。唐朝狂草书风的出现，其原因是多元的，随着狂草书势的审美价值和艺术价值不断被发掘，狂草书势的内涵会更为丰富迷人。
①如果说书法是中国文化核心的核心
②是最具抒情性最能体现中国艺术精神的艺术样式
③也是中国写意艺术发展的一个巅峰
④是世界造型艺术史上的一个奇迹
⑤张旭、怀素的狂草可说是书法向自由表现方向发展的一个极致
⑥那么狂草就是这个核心的金字塔尖，是“王冠上的明珠”
A、③④①⑥⑤② B、④③⑤②①⑥
C、③⑤④①⑥② D、②④⑤③①⑥
