作文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
人生，犹如加法，每个人都在不停地做着加法，知识增加，物质增长，思想增强，但也随之而烦恼增多；人生，又如减法，物质欲望何时休？有人在减消费，减享受，减名利，平淡简单生活。人生无时无刻不在进行着加法与减法。增加的同时也在减少，减少的同时也在增加。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限。
请选用新的意象，仿照下面句子的结构和修辞，再写两句话。（6分）
月亮是一杯亘古未竭的醇酒，凡是用心尝过的，都醉在它的古意斑驳里。
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阅读文段的时候，我们时有所感，不失时机地将阅读的心得写在所读材料的一旁，是为“旁批”，这是新课标自主阅读所提倡的学法。下面是《列子》中记述的一个事：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”请写一小段读后感，不少于40字。（5分）
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阅读下面的文言文，完成小题。
刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。时人嘉其至性，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。
弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而不陋，清而不介，望之①颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今②王母在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，使不得就养。” 宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝，兼才识超世，此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性。
太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表之，优诏遂其高志，听终养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦纂位，孙秀重殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军谘祭酒。既至，谓殷曰；“先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除残反政，故不敢不至也。”冏奇之，转拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。
属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。竟以寿终。
《晋书·列传第五十八》
注：①【颓然】恭顺的样子 ②【王母】曾祖母王氏
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
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A．清而不介介：孤高 |
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B．骏于是表之表：上表举荐 |
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C．优诏遂其高志遂：于是 |
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D．明刑旌善旌：表扬 |
2.以下各组句子中，能直接表明“刘殷至孝”的一组是（3分） （ ）
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A．①服丧三年，未曾见齿②望之颓然而不可侵也 |
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B．①殷七岁丧父，哀毁过礼②事王母以孝闻 |
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C．①皆以供养无主，辞不赴命。②无容不竭尽臣礼，使不得就养 |
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D．①殷夫妇毁瘠，几至灭性②优诏遂其高志，听终养 |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
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A．刘殷七岁丧父，居丧期间悲哀超于常人，长达三年的时间里，从不露齿而笑。为奉养曾祖母王氏，放弃了多次做官的机会，他的孝顺也为当时人所赞赏。 |
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B．刘殷刚成年，就广泛的学习。阅读文诗赋，精通经史；他性情酒脱。有济世的志向，节俭而不鄙陋，看上去恭顺而不可侵犯。 |
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C．征南将军羊枯征召刘殷任参军事，他称病推辞。同郡张宣子不赞同他的做法，认为刘殷是唐人的见识，但敬佩服刘殷的孝心和才华，把女儿嫁给了他。 |
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D．适逢乱世，刘殷多次放弃为官，但齐王司马冏辅政时，征入刘殷任大司马军谘祭酒，刘殷应召到任，后又调任新兴太守，政绩突出。 |
4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳（5分）
（2）姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎（5分）
阅读下面的文字，完成小题。
墨西哥发现提及2012预言的玛雅文字新记录
新浪科技讯北京时间11月29日消息，古玛雅人预言2012年将是世界末日，无论是考古学家还是普通公众都对这一预言予以极大关注。墨西哥国家人类学与历史研究所的考古学家承认，他们发现了第二个提及2012年末日预言的古玛雅文字记录。这一记录是在科马卡科废墟发现的，刻在一块砖块上。
科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一。在此之前，考古学家只发现一件提及末日预言的古玛雅文物，即在墨西哥湾塔巴斯科的托土盖罗发现的一个刻着象形文字的石板。
国家人类学与历史研究所发言人阿托罗·门德兹表示，这个砖碎片很多年前就已经被人发现，一直在进行深入研究。这件文物一直保存在研究所，并未对外展出。在一些网上论坛，专家们对这个被称之为“科马卡科砖”的古玛雅人文字记录进行了讨论。
很多人仍旧怀疑科马卡科砖上的文字提到2012年12月21日或者12月23日是玛雅人预言的世界末日。美国德克萨斯州大学奥斯汀分校的玛雅铭文专家大卫·斯图亚特表示：“一些人认为这是另一个提及2012年世界末日的文物，但我仍持怀疑态度。”砖块上的铭文记录了所谓的“历法圆”，这是日子和月份位置的一种组合，每52年重复一次。
砖块提及的日期为第13个Baktun末期。Baktun是一个大约394年的周期，13是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。玛雅长计数历开始于公元前3114年，第13个Baktun大约结束于2012年12月21日。但斯图亚特表示，砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。他说：“我们没有理由怀疑这是古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。实际上，砖块上的第三个象形文字似乎是动词 huli，意为他/她/它来了。与托土盖罗发现的石板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来。”
托土盖罗石板和科马卡科砖上的文字可能是在1300年前左右刻上去的，从某种程度上说都有隐含意义。托土盖罗石板提到了可能发生在2012年的事情，这些事情与玛雅人心中的神秘神灵——掌握着战争和创造的Bolon Yokte有关。石板上的腐蚀痕迹和一道裂缝导致一些象形文字几乎无法辨认，最后的一段已经遭腐蚀的象形文字似乎可以解读为“他将从天而降”。
科马卡科砖刻有文字的一面朝内并且上面涂以灰泥，说明不想被人看到。墨西哥国家人类学与历史研究所一再表示2012年12月末将是世界末日或者将发生改变世界事件的传闻不过是西方人对古玛雅历法的一种曲解。他们一再重申西方的救世主想法歪曲了玛雅等古代文明的宇宙观。研究所的专家指出，古玛雅人将时间看成一系列圆圈，有规律地开始和结束，一个圆圈的结束并不代表任何末日灾难。
鉴于互联网上充斥着大量有关2012年末日灾难的流言，国家人类学与历史研究所将于本周在墨西哥南部的帕伦克考古遗址举行圆桌会议，邀请60名研究玛雅的专家出席。他们将在会上为消除人们对玛雅长计数历中一个时代结束和另一个时代开始的种种疑虑而展开讨论。
1.下列关于原文第1、2两段内容的表述，正确的一项是（ ）(3分)
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A．无论是普通民众还是还是考古学家都对玛雅人“2012世界末日”预言给予了巨大的关注，并且有人们都相信这一预言的真实性，并且为之不断验证和探索。 |
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B．不论是托土盖罗的象形文字石板，还是科马卡科废墟上的文字砖块，都出自墨西哥，所以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012世界末日”研究方面都具有得天独厚的优势，而且拥有最权威的研究成果。 |
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C．科马卡科是墨西哥现存的最完好的古玛雅人砖结构寺庙，它出土的雕刻有古玛雅文字的砖块，为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助。 |
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D．科马卡科废墟发现的砖块意义重大，但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的信息来源。 |
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
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A．国家历史研究人员承认他们已经发现科马卡科废墟砖块很多年了，之所以没有向世人公布，是因为其研究成果还不够成熟，还未获得有把握的结论。 |
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B．包括美国德克萨斯州大学大卫·斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅2012世界末日”的预言。 |
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C．大卫·斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录的 “历法圆”非常认同，但同时他又提到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要的历史事件的日期有关。 |
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D．科马卡科砖块上提及的日期Baktun或可作为证明“世界末日论”的证据，但动词huli却在暗示我们它讲述的是历史而非预言。 |
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
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A．墨西哥国家人类学与历史研究所专家们认为，由于缺少研究资料，再加之学术思想的偏狭，西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解。 |
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B．依据石板上已几乎遭腐蚀的象形文字为“他将从天而降” 的解读，我们可以判断，托土盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事，而不是在预言后世。 |
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C．古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以验证砖块提及的第13个Baktun末期是世界末日的预言。 |
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D．在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进行科学论证，将会平息互联网上对有关2012年末日灾难的流言。 |
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，当你“自我作践”地把日子看成破铜烂铁时，你的日子也将是锈迹斑斑的；当你“珍而重之”地把日子视为金银珠宝时，那么你拥有的日子也将会是金光灿灿的。对此，你是怎么看，怎么想的呢？你有这方面的经历或感受吗？
请联系实际，围绕“人生态度与生存状况”这个话题写一篇文章。
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。
