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李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周③，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
【注】①醮，jiào，古时称妇女出嫁。 ②烝烝，zhēng，淳厚。 ③谯周：人名。
1.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
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A．祖母刘氏，躬自抚养躬：亲自 |
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B．行年四岁，舅夺母志夺：改变 |
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C．齐桓得管仲而霸霸：称霸 |
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D．出为温令，而憎疾从事疾：疾病 |
2.下列各组句子全部能表现李密敦厚和孝顺的一项是（3分）（ ）
①感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾 ②刘氏有疾，则涕泣侧息
③有暇则讲学忘疲 ④饮膳汤药必先尝后进
⑤行年四岁，舅夺母志 ⑥出为温令，而憎疾从事
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A．①③⑤ |
B．①②④ |
C．②④⑤ |
D．①④⑥ |
3.下面对文章内容的分析和理解，不恰当的一项是（3分）（ ）
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A．文中李密与张华的对话，表现出李密对忠贤兴国、奸佞误国的认识极其深刻。 |
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B．晋武帝征召李密为太子洗马，李密以祖母年高、无人奉养为由，没有接受官职。 |
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C．李密为官清廉，为人正直，很有才能，却始终没有得到皇上的赏识，未能调回京城任职，因此心怀怨恨。 |
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D．李密在祖母刘氏过世后，应征太子洗马，实现他在《陈情表》中所说的先尽孝后尽忠的诺言。 |
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语（9分）。
（1）数使吴，有才辩，吴人称之。（3分）
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(2) 安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。（3分）
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（3）奚以之九万里而南为？《逍遥游》（3分）
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阅读下面的材料，用4个偏正短语概括回答中国建设世界一流大学需要哪些条件。不超过25字。（4分）
4月23日，“2011大学校长全球峰会”在清华大学举行。其中，“中国建设世界一流大学”成为热议的话题。多位大学校长接受记者采访时表示：目前，中国顶尖大学在吸纳拥有国际学术背景人才、借鉴发达国家的教学制度和成功经验等方面缺乏全球化视野；许多人安于现状，在科研方面全方位地紧盯世界一流水平的意识不够，仅满足于在国内获奖或在国内刊物上发表论文。他们建议，政府主管部门要扮演好自己的角色，为学校营造出宽松的发展环境；全社会对于大学发展应抱有平和的心态，少一些急功近利。
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下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）
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A．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。 |
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B．旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴利的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。 |
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C．中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。 |
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D．为增强全体员工的文明服务意识，进一步提高职业道德素质 ，我省某商业银行将采取强有力的措施，在本系统内广泛推行文明服务用语和服务忌语。 |
下列加点成语使用有误的一项是（3分）（ ）
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A．无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是自然界中最危险的警戒信号——弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫。 |
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B．咱们的手工艺品往往费大工夫，刺绣，缂丝，象牙雕刻，全都在细密上显能耐。掐丝跟这些工作比起来，可以说不相上下，半斤八两。 |
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C．韩鹏力挺错失机会的朱挺：“对年轻队员来说，这无可厚非，这次错过两个机会，但下一场比赛，他可能两个机会都抓住。” |
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D．人类基因组计划完成之日，就是人类自己灭亡之时，这种说法虽然太极端，但绝不是骇人听闻，人类至今安全的原因之一，就是它的奥秘还不为人所知! |
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
阅读下面一段新闻，根据要求写作文
在一片猜测声中，限娱令终于露出“庐山面目”。据《新周刊》微博爆料，广电总局已正式颁令，限娱令将从明年元旦起开始执行。限娱令大棒出击，婚恋、涉案等题目节目将受到相关约束，设立道德建设类节目则成了“规定”。有意思的是，限娱令对各个省级卫视设下权限，却唯独央视受到“特设”。事实上，限娱令的到来无疑是一石激起千层浪，在业界引发诸多争议。
请你针对这一现象，发表自己的见解，写一篇一事一议的议论文，题目自拟，不少于800字。
阅读下面文章，回答下列小题。
王小波是一个符号
粱文道
公众视野里有两个姓王的作家很红，一个王朔，一个王小波。王朔还活着，闹出过很多风波，大家关注他很自然。但是王小波死了十多年，依旧有很多人在怀念他。看着那些怀念活动、纪念文章，难免困惑：谁是王小波？王小波是干什么的？他写了什么东西？留下了什么影响？为什么他成了一个神话一个符号？这个符号底下的王小波又是谁呢？
坦白讲，我对王小波的感觉跟很多读者不一样，他们心目中的王小波特立独行、非常自由，是一代启蒙者，包括我认识的一些评论界同行都坦承受他影响非常大。但是无论我怎么看他的东西，就是产生不了大家说的那种“感动”和“触碰”。后来才明白，因为我生活在香港，跟大陆朋友所处的语境有点不一样，感受自然不同。
王小波曾说，影响他最大的作家是福柯和罗素，我在20世纪80年代末就已经在看这些人的东西了，所以再看王小波时并不会感到特别震撼，震撼往往来自于看到、听到一些以前从来不知道的事情。这使得我往往以一种隔岸观火的态度看王小波的作品跟“王小波热”。
大家常说王小波是个自由主义者，这个观点值得探讨。他放弃了大学里相当稳定的职业机会而选择当自由撰稿人，大家觉得这很可贵，这是自由。但是这样的自由早就已经存在了，现在也依然存在，只是他这样的自由在当时看起来非常特别罢了。而这种自由正是另一种不自由，因为你必须在市场上贩卖你的文章跟作品来维持生计，全世界有哪个地方的作家不是处于这种所谓“自由”或“不自由”的状态中呢？
他是一个非常好的作家，很多人说他有点像梵高：生前潦倒没人认识，死后大家越来越捧他，久而久之就成了一个神话。都说王小波特立独行，这个好，那个好，文笔好到能拿诺贝尔奖等。我认同王小波写的东西很好看，也非常佩服他，但是我很怀疑那些不断在赞颂他，甚至引用他名言的人里到底有多少真正看过他的作品。
他鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。而他已经死去十年了，我们受到他多少影响？现在又能看到多少人敢于自己去思考？敢于打破禁忌和愚昧？恰恰相反，我看到的多是装作“敢于”的样子，而不是真正去思考。很多人不求深思，只求思考的姿态。要说谁真敢打破禁忌，那就是他的遗孀李银河教授了，但是，为什么今天依然有那么多人要她封嘴呢？这些人有没有尊重过自由思考？如果我们断定一个人炒作，是否就能否定她所说或所做的一切？是否就不再需要思考她说的东西、做的事情是否另有道理？
王小波已经死去十多年了，如今我们重新看他的作品会发现很多有意思的地方。你能够看到那个时代的关怀跟现在的差别，那时关心的问题到今天有好多是我们依然要面对的。
（选自2010年第3期《名人传记》,有删改）
1.第二段说“我对王小波的感觉跟很多读者不一样”，请对作者的“感觉”加以简要的概括。（6分）
2.从文中看，“王小波是一个符号”中的“符号”具体内涵是什么？（3分）
