王守仁说：“良知只是一个天理……致此良知之真诚恻怛（怜悯之心）以事亲，便是孝；致此良知之真诚恻怛以事兄便是悌。”由此可见，王守仁认为
A.致良知是个体自觉自愿的行动
B.格物致知才能真正体悟天理
C.致良知须经历循序渐进的过程
D.发明本心要抛弃“三纲五常”
有人指出，从汉武帝时期开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终都成为儒学的教化之地。这得益于
A.设立中朝、加强皇权 B.罢黜百家、独尊儒术
C.实行察举、选拔官吏 D.分设刺史、巡视监察
《论语》强调：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！” 《吕氏春秋》则说：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识
A.与前者本质相同 B.更强调个人道德修养
C.体现了时代潮流 D.更强调宗法血缘观念
宋代商品经济已经有了一定的发展，以下表述不符合宋代经济发展的是
A.白银大量使用，已成为主要货币 B.坊和市的界限已经被打破
C.出现了娱乐场所“瓦子” D.商业活动已打破时间限制
汉初实行上计制度，要求郡国在年终将该地区的经济收支、户口多少、土地面积的数量、耕地增减、自然灾害以及社会治安等状况统一上报到朝廷，作为征收赋税、征发徭役、计划经费开支和制定各种有关政策的依据。这一制度
A.限制了土地兼并 B.强化了君主专制
C.加强了国家治理 D.解决了王国问题
《皇朝掌故汇编》记载：“雍正元年，世宗御乾清宫西暖阁，召总理事务王大臣、满汉文武大臣九卿入，面谕：建储，亲书名，密封藏于匣内，置乾清宫世祖御书正大光明匾额之后。”这一现象说明了
A.乾清宫是紫禁城政治活动的中心 B.君主专制的空前强化
C.乾清宫是雍正帝处理政务的地方 D.中央集权的不断加强
