中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”。鸦片战争后，开始降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学。这一变化说明
A.全盘西化成为近代新思潮的主流
B.中国传统文化在中西竞争中受重挫
C.中国士人面临文化落差难以应对
D.中西文明从冲突对立转向平等对话
1870年日本遣使来华议约，李鸿章致函总理衙门表示：“彼因泰西各国业与中国立约通商，该国亦与泰西各国立约通商，援例而来，似系情理所有之事。该国向非中土属国，不奉正朔，本与朝鲜、流球、越南臣服者不同。”这反映出李鸿章
A. 突破了传统的夷夏观念
B. 致力于维护主权的完整
C. 接受了西方的民主政治
D. 放松了对日本的军事防备
据统计，整个《新青年》中，有关“科学”一词出现了1913次，而“民主”一词只出现305次，加 上“德先生”之类的提法，也只有513次，由此体现新文化运动
A.崇拜西方文明的科学性
B.科学已成为文化斗争的武器
C.宣传社会科学普及的重要性
D.树立自然科学的权威性
据载，唐初以分化事权方式推行三省六部制设置中央官职；明中叶以后，皇帝派遣巡抚总揽地方行政、民政、财政、司法、军事等职权取代地方三司管理，这两种制度推行的共同政治作用是
A. 加强了中央集权
B. 缓解了中央与地方矛盾
C. 提高了行政效率
D. 促进了小农经济的稳固
秦朝时期，秦始皇明令将“贾人”与“治狱吏不直者、诸尝逋亡人、赘婿”等归为同类，并将他们充征（服徭役）或戍边。这反映了秦代
A. 劳动力极其缺乏
B. 社会等级森严
C. 徭役比较繁重
D. 厉行抑商政策
董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是
A. 强调尊天地而贵君权
B. 说明等级礼仪的重要性
C. 宣传儒学的独尊地位
D. 阐述君主专制需要神学
