[选修4——中外历史人物评说]
阅读下列材料，回答问题。
材料一 事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。
土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。
你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。
——摘自甘地《圣雄箴言录》
材料二 1928年，（印度国大党领导人之一）尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。”
——摘自马克垚《西方文明史》
材料三 虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。
……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。
——摘自[意]詹尼•索弗里《甘地与印度》
（1）据材料一，根据甘地的经济思想。（6分）
（2）据上述材料并结合所学知识，评价甘地的经济思想。（9分）
阅读下列材料：
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（6分）
（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（4分）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 建立农业生产责任制的工作，获得如此迅速的进展，反映了亿万农民要求按照中国农村的实际状况来发展社会主义农业的强烈愿望。生产责任制的建立，不但克服了集体经济中长期存在的“吃大锅饭”的弊病，而且通过劳动组织、计酬方法等环节的改进，带动了生产关系的部分调整，纠正了长期存在的管理过分集中、经营方式过于单一的缺点。使之更加适合于我国农村的经济状况。——1982年1号文件《全国农村工作会议纪要》
材料二 在实行了家庭联产承包责任后，村民更加关心的是个人自家的田地，而对于修建一些公共水渠和抗旱水坝等水利设施积极性不高，由于这些基础设施的缺乏，结果又加剧了自然灾害的严重性。另外由于土地分散经营，各自为政，在对于水源的利用和病虫害的防治方面也存在一些弊端。由于各家各户在防治的时间上不一致，今天你去打药。害虫飞到别的田地，明天他去打药，害虫又飞回到你家的田地，这样防治的效果非常差，自然就会影响到作物的产量。
家庭联产承包责任制分散了土地的经营权，使得中国的农业效率非常低下。美国一个种田的人可以养活大约一百个不种田的人，而在中国一个种田的人只可以养活0．5个不种田的人。这种经营方式自然就增加了粮食的成本，使得中国农产品在与国外竞争中处于成本的劣势。
——吴剑平《浅析家庭联产承包责任删的利弊及土地规模化经营的趋势》
材料三 坚持依法自愿有偿原则，引导农村土地承包经营权有序流转，鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转，发展多种形式的适度规模经营。结合农田基本建设，鼓励农民采取互利互换方式，解决承包地块细碎化问题。
——2013年1号文件《中共中央、国务院关于加快发展现代农业，进一步增强农村发展活力的若干意见》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出农业生产责任制产生的积极作用。
（2）依据材料二，归纳家庭联产承包责任制在实施过程中暴露出来的弊端。为此，材料三提出了怎样的解决方案?
（3）综合上述材料和分析，可得出哪些认识?
“二战”后的世界是一个“精彩”与“无奈”并存的世界。阅读材料，回答问题。
材料一
材料二 雅尔塔体制既是大国对战后世界所做的安排，是战后世界政治地图（如美苏势力范围划分）政治体制（如联合国安理会“大国一致”原则）经济体制（WB、IMF、GATT）的总称，那么，我们据此得出的结论就应该是雅尔塔体制没有瓦解。即使苏联解体了，雅尔塔体制仍然在规范着世界政治、经济运转秩序。
——据杨和平《雅尔塔体制瓦解质疑》
（1）材料一反映出战后初期美国政府在经济上的哪些意图？为此，美国对欧洲采取了什么重要的经济举措？
（2）雅尔塔体制是在什么条件下形成的？近年我国学术界对雅尔塔体制主要有“已经瓦解”、“依然存在”两种观点，你倾向于哪一种？试结合材料二与所学知识说明理由。
《秦律•均工》规定“新工初工事，一岁半红（功），其后岁赋红（功）与故等。工师善教之，故工一岁而成，新工二岁而成。能先期成学者谒上，上且有以赏之。盈期不成学者，籍书而上内史。”材料说明当时
A. 手工业官营制度开始形成
B. 注重管理手工业者的劳动
C. 严格限制手工业生产规模
D. 手工技艺的传承不再封闭
下列材料能反映中国古代精耕细作农业生产模式的是
A. 《诗经》描述“千耦其耘”
B. 《汉书•食货志》记载“还庐桑，菜如有畦，瓜瓠果疏殖於疆易，鸡豚狗彘毋失其时”
C. 白居易《朱陈村》描述“女汲涧中水，男采山上薪……家家守村业，白头不出门。”
D. 《古今图书集成》记载“农无田者，受田于人，名为佃户；无力授田者，名为雇工。”
