日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是
A. 李鸿章——蔡元培——孙中山
B. 孙中山——蔡元培——李鸿章
C. 蔡元培——孙中山——李鸿章
D. 蔡元培——李鸿章——孙中山
第二次鸦片战争的失败刺激了中国的官僚士大夫阶层，“变局论”流行开来，以下属于这一时期“变局论”思想的是
A.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
B.“立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”
C.“欲制西人以自强，莫如振兴商务”
D.“故言自强于今日，以开民智为第一义”
著名历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中提出：“洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史地包含着逸出旧轨的趋向。”若从洋务派创办的近代企业的角度来分析，这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是
A. 在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略
B. 有利于西学的传播
C. 加速了自然经济的瓦解，促进了民族资本主义的产生
D. 引进了西方先进的科学技术
近代前期，先进的中国人向西方学习的情况可以得出下列的认识和结论，其中符合历史事实的有
①向西方学习思潮的兴起与发展和东西方列强对中国的侵略有关
②向西方学习的代表主要是地主阶级和资产阶级的政治派别
③向西方学习的内容历经了器物、制度和思想文化三个阶段
④向西方学习呈现了逐步深入、由表及里、由浅到深的特点。
A. ①②③
B. ①②③④
C. ②③④
D. ①③④
李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊（ ）
A. 能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 未能摆脱前期新文化运动的局限性
D. 已经成为真正的马克思主义者
一战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者“求变”主要针对
A. 思想观念
B. 军事技术
C. 经济组织
D. 教育制度
