明清之际三位进步思想家的思想实质是 A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃 B. ...

当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案（ ）

A. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办

C. 宋明理学对儒学的发展

D. 明清之际思想活跃局面的出现

李贽指出：夫是非之争也，如岁月时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔子复生于今，又不知作如何是非也。李贽意在说明

A. 孔子并非天生圣人

B. 道家的辩证思想才是一成不变的标准

C. 儒家学说已经过时

D. 孔子的是非不能作为一成不变的标准

墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想

A. 继承了儒家的仁爱思想

B. 否定了西周的等级制度

C. 适应了统治阶级的需要

D. 借鉴了无为而治的思想

孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出

A. 儒家核心思想并不完全统一

B. 孔孟政治理想不符合时代要求

C. 儒家思想成为当时的正统思想

D. 传统文化核心理念尚未形成

阅读材料，回答问题：

材料一  汉武帝元光元年策试贤良诏问：（朕）永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”

——班固《汉书·董仲舒传》

（1）根据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极"的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？