西汉宣帝年间曾发生一次日食,宣帝即刻下诏说:“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张
A. 罢黜百家,独尊儒术
B. 大一统
C. 天人感应
D. 君权神授
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是
A. 宣扬君权神授
B. 批判无道君主
C. 主张克己复礼
D. 提倡君臣平等
阅读下列材料,回答问题。
材料一 宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹
材料二 南宋陆九渊说:“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”
(1)从材料一可以看出,朱熹思想的核心是什么?这一思想的本质目的是什么?说出你的理由。
(2)与朱熹相比,陆九渊的思想有何特点?
(3)简述朱熹和陆九渊在中国思想史上的地位。
陆九渊认为,“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是
A. 格物致知
B. 心即理也
C. 发明本心
D. 致良知
《朱子语类》载:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地。”朱熹强调的“理”是
A. 超越时空的精神实体 B. 伦理道德的基本准则
C. 君权神授的思想来源 D. 追求幸福的物质欲望
王阳明提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非,不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明
A. 注重道德实践 B. 提倡心性修养
C. 强调重义轻利 D. 批判虚假说教