孔子说“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”两者的共同点是
A. 反映社会普遍现象
B. 注重个人品德
C. 重建人伦等级秩序
D. 反对正当欲望
当代许多学者比较推崇宋代文化。以下排列中，最能凸显宋文化特质的是
A. 文官政治—平民社会—尚武进取—词曲吟唱
B. 平民社会—义理涵养—书卷风流—词曲吟唱
C. 义理涵养—尚武进取—书卷风流—文官政治
D. 平民社会—文官政治—义理涵养—书卷风流
阅读下列材料：
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二
请回答：
(1)材料一的核心思想是什么？
(2)材料二图一中所指“五经”的具体内容是什么？
(3)综合分析材料二中两幅图所反映的汉代教育的历史信息。
(4)材料一和材料二是什么关系？
《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。 法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
(1)据材料一，概括董仲舒的主张。
(2)据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。这些主张在当时有何作用？
(3)据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
(4)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是（ ）
A.加强对人民的思想控制 B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.为加强中央集权制造舆论
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张
A. 平均分配财富以克服贫富分化
B. 消除等级制度以实现社会平等
C. 强化礼乐制度以稳定社会秩序
D. 减少贫富差距以维护国家稳定
