无论“焚书坑儒”,还是“罢黜百家,表章‘六经’”,其本质都是( )
A.加强对人民的思想控制 B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.为加强中央集权制造舆论
董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”以上言论表明董仲舒主张
A. 平均分配财富以克服贫富分化
B. 消除等级制度以实现社会平等
C. 强化礼乐制度以稳定社会秩序
D. 减少贫富差距以维护国家稳定
董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是
A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”
B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”
C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
D. 主张“罢黜百家,独尊儒术”
《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载。由此可知,董仲舒的思想
A. 强调“春秋大一统” B. 糅合了多学派思想
C. 趋向“三教合一” D. 背离了先秦传统儒学
《春秋繁露》云:“与大同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君主应
A. 加强集权
B. 独尊儒术
C. 推行教化
D. 顺应天意
董仲舒提出:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是
A. 确立了儒学独尊的地位
B. 发展了“天人感应”的理念
C. 为君主受命于天提供理论保障
D. 使汉王朝开始重视文化教育