董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是
A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”
B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”
C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
D. 主张“罢黜百家,独尊儒术”
《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载。由此可知,董仲舒的思想
A. 强调“春秋大一统” B. 糅合了多学派思想
C. 趋向“三教合一” D. 背离了先秦传统儒学
《春秋繁露》云:“与大同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君主应
A. 加强集权
B. 独尊儒术
C. 推行教化
D. 顺应天意
董仲舒提出:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是
A. 确立了儒学独尊的地位
B. 发展了“天人感应”的理念
C. 为君主受命于天提供理论保障
D. 使汉王朝开始重视文化教育
《易经·文言》中提到“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。”由此反映出中国古代文化
A. 知性理性合一的特征
B. 崇尚自然天人合一的特征
C. 注重对真善美的追求
D. 注重对科学与真理的追求
董仲舒说:“义者心之养也,利者体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是
A.义利并重 B. 重义轻利 C. 先义后利 D.舍义取利