《孟子•滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子
A. 经世致用的修史观念
B. 会通古今的历史视野
C. 秉笔直书的勇敢精神
D. 高尚的学术道德修养
春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都
A. 力图确立自身的正统地位 B. 彻底否定三代的治国理念
C. 主张建立中央集权制度 D. 希望建立稳定的社会秩序
孔子曾曰：“听讼，吾忧人也，但使无讼。”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。”围绕治国之略，二者皆倡导
A. 缘法而治
B. 礼乐教化
C. 无为而治
D. 兼爱非攻
孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 社会长期动荡不安
B. 百家争鸣趋于合流
C. 奴隶制度全面崩溃
D. 封建制度逐步建立
（历史—选修3：战争与和平）
联合国维和是由本组织制定的一种独特而有力的手段。“第一代维和行动”是以1948年向中东地区派遣“联合国停战监督组织”为开端。维和行动本质上是军事性质的，包括监测、监督、证实停火，实现初期和平协定，这种传统的维和行动通常不直接介入解决冲突的政治进程。冷战结束之后的20世纪90年代，如恐怖主义、贩毒、移民问题、极端民族主义和极端宗教主义等日益突显出来。冷战后开启的“第二代维和行动”的性质发生了变化，维和的任务不仅包括传统的维持和平，而且扩展到了国家建设和人道主义救援方面，即包括监督或组织选举，军人复员和武器控制，协助宪法或司法改革的执行，提供人道主义援助等。维和部队的组成不仅包括军队，还包括警察和文职人员，旨在全面落实和平协议。
中国对联合国维和经历了从反对、默许到参与的变化过程。冷战结束之前，由于种种原因，中国没有也不可能参与联合国的维和行动；1989年中国开始参加联合国维和行动，此后中国维和人员的足迹几乎遍及世界上所有的热点地区，为全球的和平事业贡献中国力量和中国智慧。
——摘编自联合国官方网站关于“维护和平”专题资料
（1）根据材料并结合所学知识，分析中国在冷战后参与联合国维和行动的原因。
（2）根据材料，指出冷战结束前后联合国维和行动的特点有何不同，并说明其原因。
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料：汉初以来，听任郡国自由铸钱，私铸之风盛行。其结果，造成铜钱大小轻重不一，劣币充斥市场。到了武帝时代，铜钱越来越轻、物价越来越贵的现象日趋严重。同时一些诸侯王和豪商大贾、豪强地主乘机利用财势操纵铸币大权；积蓄经济力量。
元鼎四年（公元前113年），武帝采纳桑弘羊建议，对币制进行彻底整顿：“悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官（朝廷主持造币的机构）铸，钱既多，而令天下非三官钱不行。诸郡国前所铸钱皆废销之，输其铜入三官。”这种新铸的钱，称为三官钱或上林钱，后世称为五铢钱。五铢钱的重量与实际重量相等，规格相同，质量较好，成本较高，使私铸者无利可图。自汉武帝创五铢钱制直到隋末，其间垂七百三十九年，尽行五铢延用不废。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料概括汉武帝币制改革的背景和内容。
（2）根据材料、结合所学知识，分析汉武帝币制改革的意义。
