干支纪年是中国古代产生的重要纪年方法，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，六十年一循环，称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪念、纪月、纪日、纪时的。按照干支纪年方法，1902年应该是
A. 甲未年
B. 丁子年
C. 壬寅年
D. 辛酉年
阅读下列材料，回答问题。
材料一 国子学或国子监，是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府。清因明之旧制，世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。学子多自官宦之家。由于政治腐败，学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。清光绪三十一年（1905）设学部，国子监归入学部。
——《中国古代教育史话》
材料二 不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育，多为个人、教会所办，注重人的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才，为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容与方法进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。学校主要是贵族子弟，人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据，主张通过一般体育和军事锻炼发展学生的体格。一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育，同时又强调培养勇敢、勤勉等品质的世俗道德教育。比如文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。这是在他们的影响下，才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。
——《外国高等教育史论集》
（1）结合材料一和材料二，比较清代的中国同文艺复兴时期的欧洲，在教育内容、教育方向、管理体制上有哪些不同？
（2）造成中国明清时期教育不同于西方的政治、经济因素有哪些？
（3）分析清代与文艺复兴时期的欧洲在教育发展的差异对欧洲和中国历史发展产生的不同影响？
阅读下列材料：（10分）
材料一 宋人陈亮说“商藉农而立，农赖商而行”。
材料二 明末清初思想家黄宗羲认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者”。
材料三 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
请回答：
(1)陈亮的观点是否正确？说明了什么？（2分）
(2)简要评价材料二、材料三中黄宗羲和雍正帝的观点。（6分）
(3)有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在社会主义建设的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？（2分）
人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料，完成下列问题。
材料一普罗泰格拉的一个著名观点是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规范等，热衷于探讨政治和法律问题。
材料三奴隶制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四角色——教师，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与雅典的民主政治。
材料五苏格拉底以自知无知为自豪，提出：美德即知识；我平生只知道一件事，我为什么是那么无知；知道得越多，才知道得越少。
（1）根据材料一至四，分别概括归纳智者学派对人的价值问题所关注的侧重点。
（2）概括指出材料五体现的苏格拉底的哲学思想。
（3）智者学派和苏格拉底关于人的价值的观点产生的社会根源是什么？
（4）根据以上材料，谈谈你对人文精神的理解。
（题文）《管子》“饮食有量，衣服有制，宫室有度，六畜人徒有数，舟车陈器有禁……”这种规定的实质是
A. 划分阶级关系
B. 维护生活秩序
C. 处理人际关系
D. 维护等级差别
佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是
A. 儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想
B. 历代都有信奉儒家思想的人做大官
C. 儒家思想不断改造完善，能够适应加强君主专制统治者的需要
D. 儒家宣言的仁政思想得到了人民的拥护
