朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
A．心即理也 B．一概反对人的欲望
C．反对违反社会规范的欲望 D．理是万物本原
春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识
A. 是诸子学说趋向统一的体现
B. 为专制制度提供了有力支持
C. 表明儒家思想得到普遍认同
D. 意味着百家争鸣的基本结束
马克思说：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”马克思评论的历史事件是
A. 智者运动
B. 文艺复兴
C. 宗教改革
D. 启蒙运动
战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。据此推断，“势”的本质含义应为
A. 国家由分裂走向统一的趋势
B. 贵族政治不断崩溃的政治形势
C. 君主拥有至高无上的权势
D. 结束思想界“百家争鸣”的局势
亚里士多德和华盛顿在逝世前都曾立下遗嘱，要求释放家中奴隶。两者共同的思想理念是
A. 自由主义
B. 天赋人权
C. 人文主义
D. 理性主义
儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是
A. 从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会
B. 人不分平富贵贱，都有受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人变成圣人
