春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识
A. 是诸子学说趋向统一的体现
B. 为专制制度提供了有力支持
C. 表明儒家思想得到普遍认同
D. 意味着百家争鸣的基本结束
马克思说：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”马克思评论的历史事件是
A. 智者运动
B. 文艺复兴
C. 宗教改革
D. 启蒙运动
战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。据此推断，“势”的本质含义应为
A. 国家由分裂走向统一的趋势
B. 贵族政治不断崩溃的政治形势
C. 君主拥有至高无上的权势
D. 结束思想界“百家争鸣”的局势
亚里士多德和华盛顿在逝世前都曾立下遗嘱，要求释放家中奴隶。两者共同的思想理念是
A. 自由主义
B. 天赋人权
C. 人文主义
D. 理性主义
儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是
A. 从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会
B. 人不分平富贵贱，都有受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人变成圣人
恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达出来。其含义是指：
A. 它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来
B. 它没有把古代文化古为今用
C. 它没有准确揭示这场运动的实质
D. 它只是打着“复兴古典文化”的旗号
