朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法
A. 促进了儒家伦理的世俗化
B. 造成了宗法观念的淡漠
C. 中断了儒家传统的继承性
D. 导致了日常仪式的繁琐
南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者批评的是
A. 道学空谈心性无益于世
B. 士人耻于修养世风日下
C. 阳明心学尽废天下之实
D. 官者以实践理学为风尚
王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明：
A. 以致良知为思想核心 B. 提倡“学思结合”的学习方法
C. 具有强烈的功利思想 D. 具有“经世致用”的思想色彩
朱熹认为穷理离不开格物，他要格的物主要是天理、人伦、圣言等。朱熹的着眼点是
A. 注重实学，经世致用
B. 强调心外无物，心外无理
C. 倡导天下为主，君为客
D. 加强个人自身的道德修养
程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在
A. 重建儒家文化的新秩序，以安定社会
B. 融合释、道、儒观念，以达到三教一统
C. 强调经世致用之功.致力于政治改革
D. 将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众
有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是
A. “天下兼相爱则治，交相恶则乱”
B. “格物致知”
C. “为天地立心，为生民立命”
D. “存天理，灭人欲”
