戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主...

李贽认为每个人都可以根据自己的意见解释经典，还自称“著书甚多具在，于圣教有益无损。”以下人物中，与他的主张和精神最相似的是

A. 苏格拉底

B. 荀子

C. 朱熹

D. 马丁·路德

下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，正确的是

①都是商品经济发展的产物

②都体现了新兴资产阶级的愿望

③都宣扬了个性自由和解放

④都具有思想启蒙意义

A. ①②③

B. ①③④

C. ②③④

D. ①②④

（题文）黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲这段话的主要意图是

A. 主张推行郡国并行制度

B. 扩大地方权力，限制中央集权

C. 深刻揭露君主专制的弊端

D. 设方镇以克服郡县制度的弊端

“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于

A．董仲舒          B．朱熹          C．王阳明        D．李贽

蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。阅读材料，回答问题。

材料一  民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子》

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二  黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。

——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》

材料三  黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

（1）根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。

（3）材料三作者主张用什么方法评价黄宗羲思想？请用这一方法评价卢梭的民主思想。