中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
（题文）《孙膑兵法》中说：“战胜而强立，故天下服矣。”《商君书》也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争。出现这种思想的社会根源是
A. 社会矛盾尖锐，人民生活困苦
B. 社会动荡不安，诸侯争霸频繁
C. 思想学术自由，出现“百家争鸣”
D. 统治者的大力提倡和重视
孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视
A. 人的平等权利 B. 人的善良本性
C. 和谐社会人际关系 D. 人的自由权利
梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子，而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”主要反映了
A. 儒家学说博大精深，内涵丰富
B. 儒家思想融入中华民族的价值观念中
C. 儒家学说与皇权结合而政治化
D. 儒学对维护国家统一与稳定的作用
2006年5月英国《卫报》指出：1989年是20世纪末最具决定性的一刻……自此以后，全球化成为了真正意义上的“全球化”。形成“真正意义的全球化”的关键是
A. 苏东国家转向市场经济 B. 国际组织促进交流合作
C. 世界进入知识经济时代 D. 美国实施单极世界战略
由美国次贷危机引发的金融危机迅速蔓延全球。国际金融市场随之剧烈动荡，并对全球实体经济造成巨大冲击。这一现象说明经济全球化
A. 是社会生产力发展的产物
B. 导致了贫富分化更加严重
C. 使世界经济发展日趋失衡
D. 带来了经济风险的全球化
