意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说:“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教,更腐败,都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下,意大利人多为坏蛋,比如伊阿古(《奥赛罗》)、夏洛克(《威尼斯商人》)之流。这反映了当时意大利
A. 资产阶级追求现实世界的享乐
B. 天主教会势力遭到了严重打击
C. 经济发展导致了两极分化严重
D. 出现人文主义过于泛滥的弊端
马丁•路德和加尔文都主张信仰得救,但两人也有区别,前者强调“个人对《圣经》的正确理解”,后者强调《圣经》是“绝对真理”。对此,下列说法正确的是
A. 都肯定《圣经》的权威
B. 都反对宗教神学思想
C. 对人文主义的态度不同
D. 对上帝的认识不同
研究宗教改革的著名学者林赛写道:“当路德宣称,一个真正信奉基督的人必须直接和怀着对上帝的真实信仰依靠上帝,上帝才会通过基督对他说‘我是你的救世主’时,他就是重新发现了宗教。”林赛认为
A. 路德创立了新基督教
B. 路德救赎了基督众信徒
C. 路德树立了信仰权威
D. 路德证明上帝真实存在
马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教土,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”这反映了马丁·路德的宗教改革
A. 否定教皇的权威
B. 否定基督教信仰
C. 宣扬“因信称义”
D. 倡导人性的解放
有学者评价,欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新,彰往以察来,是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴
A. 旨在阐释欧洲古代文化的精髓
B. 以弘扬古典文化内在价值为终极目标
C. 意图复活古代欧洲的价值观念
D. 借助复兴古典文化宣传资产阶级思想
彼特拉克说道“自然之物即使是真实的,对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性,却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿,这对我又有什么用处呢?”这表明彼特拉克
A. 重视人在社会的价值
B. 对宗教信仰表示怀疑
C. 追求自由平等的权利
D. 以自然界为研究对象