从明代开始，小说打破了正统诗文的垄断，充分显示出其社会作用和文学价值，在文学史上取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。其主要原因是
A. 城市商业经济的繁荣，市民阶层对文化娱乐的需求
B. 宋代活字印刷术的发展为其提供了技术条件
C. 科举制度发展到八股取士阶段，诗赋在科考中失去了市场
D. 明末清初思想家“挑战正统、提倡个性”的反映
阅读下列材料，回答问题。
材料一
每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——（英国）李约瑟《中国科学技术史》
材料二
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。
——詹子庆编《中国古代史参考资料》
材料三
文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。
——日本汉学家内藤湖南《概括的唐宋时代观》
（1）据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点，请说明理由。
（2）据材料二、三，分别概括宋朝“市民社会”和文化发展趋势，结合所学知识分析其形成原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二
“目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。”
——清·顾炎武
材料三
就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序；二，为保证理想政治秩序的建立，必须“致其君为尧舜之君”。
——《中国古代史》
材料四
在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（2）根据材料二并结合所学知识，概述汉武帝是如何实践“治乱之关必在人心风俗”的？概括顾炎武“转移人心整顿风俗”的主张。
（3）结合朱熹的社会政治理论，归纳材料三的观点并概述朱熹的历史地位。
（4）结合材料四及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是
A. 伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及
B. 两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力
C. 明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注
D. 通俗文化在政府的支持下得以普遍推广
有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括
①印刷术的改进推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式
④《清明上河图》等市井风俗画的出现
A. ①②③④
B. ②③
C. ①②④
D. ①③④
中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技
A. 都有官方印记 B. 没有理性思维
C. 长期领先世界 D. 强调实用价值
