《汉书·食货志》载：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，…...

“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。”清末黄遵宪诗中提到的“大错”实际指的是

A. 打击了出口商品生产，导致中国海外贸易停顿

B. 镇压东南沿海的抗清斗争，阻碍了中国国家统一

C. 禁止官民出海贸易，动摇了中国社会稳定性

D. 妨碍了海外市场的开拓，中国与世界隔绝而落后于时代潮流

（题文）1869年，万国邮政联盟建立，邮政事业实现全球系统化。这主要是因为

A. 交通工具的发展

B. 资本主义世界体系最终形成

C. 电气时代的到来

D. 第三次科技革命的推动

“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”。下列哪些史实能论证材料的观点

A. 美国的罗斯福新政；苏俄的战时共产主义政策

B. 美国的里根改革；苏俄的战时共产主义政策

C. 美国的罗斯福新政；苏俄的新经济政策

D. 美国的里根改革；苏俄的新经济政策

《林居漫录》中提到：明中后期“奴富至数百万，初缙绅皆丑之，而今则乐与为朋矣”；“缙绅家之女（婚嫁）惟财是计，不问非类”。导致这种社会巨变的主要原因是

A. 商品经济的发展

B. 受西方文明的影响

C. 封建制度的衰落

D. 受平等思想的影响

阅读材料，完成下列要求。

材料一  战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。

君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二  从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。