学者黄仁宇曾说:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”。作者意在说明明朝
A. 缺乏社会变革的新经济因素
B. 专制的社会环境压制人性发展
C. 八股取士钳制了国人的思想
D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝
梁启超曾自述道:“黎洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于
A. 具有民主思想,推动了反专制斗争 B. 具有民主和君主立宪意识
C. 用法律限制君权,实行君主立宪 D. 主张以民为本,实行共和制
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A. 朱熹建立了系统的心学理论 B. 朱熹继承和发展了儒家学说
C. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D. 朱熹的学说更科学
恩格斯说:“所有以往的道德论,归根到底都是社会当时经济状况的产物。”以下能够佐证这个观点的材料是( )
A. “贫富之道,莫之夺予”
B. “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”
C. “君子喻于义,小人喻于利”
D. “天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”
(题文)中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是( )
A. “地势坤,君子以厚德载物”
B. “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
C. 朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节”
D. “民为贵,君为轻,社稷次之”
明代著名书法家陈献章以别具一格的草书闻名于世,经常用硬质的无锋秃笔写成,行笔桀骜狂放。在他看来,创作前通过静坐使心与宇宙相通,便可以“浑然与物同体”,是进行一切认知和创造的基础。据此可知,影响其创作的思想是
A. 法家思想 B. 道家思想 C. 程朱理学 D. 陆王心学