严复不再使用陈旧的“体用”“道器”观念评判中西文化的优劣，而是对中西社会文化作了多方面的比较，特别指出中国人“好古”，西方人重“日进无疆”。据此可知，严复的思想进步
A. 奠定了革命思想的根基
B. 借鉴了西方科技成果
C. 促进了中西民主的结合
D. 推进了洋务运动的发展
南宋时期文人士大夫的“庙堂”情怀更为突出，他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色
A. 反映宋代加强君主专制集权统治
B. 推动了理学官方哲学地位的确立
C. 表明文学创作深受传统思想影响
D. 反映内忧外患的政治局势的缓和
下表是关于印刷术的相关记载。由此可以认定的历史事实是
记述 | 出处 |
庆历中有布衣毕昇为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。 | 沈括《梦溪笔谈》 |
雕版印书，“所费甚多, 至有一书字板，功力不及，数载难成。”近世(本朝之前)又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书。 | 元朝王祯《造活字印书法》 |
千佛铜牌，多无文字，此有皇统纪元年号(金熊宗141年)，及李稀造题字一行，用括字排集成之，乃括字版传世之最先者。 | 罗振玉《金泥石屑》 |
尝见古骨肆，古铜方二三寸，……字形反，识者曰:此名书范，宋太宋初年，颁行天下，刻书之式。 | 清·蔡澄《鸡窗丛话》 |
A. 元朝活字印刷取代了雕版印刷 B. 金属活字印刷至迟出现于南宋
C. 佛经大多采用活字印刷 D. 泥活字印刷术流传广泛
欧阳修曾言:“佛法为我中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之”。主张“礼义者，胜佛之本也”。这反映出当时
A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所正视
C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教思想与儒家伦理抵触
（题文）春秋晚期，孔子的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这说明
A. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展 B. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
C. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想 D. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
16、17世纪东西方文化同时出现推陈出新的局面。阅读材料，回答问题。
材料一16世纪，出自基督教《圣经》的内容仍然占据文艺复兴艺术的绝大部分版面。然而此时，……在以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等人为代表的鼎盛艺术创作中，基督教的信仰内容决定性地从象征符号变成现实摹写，圣像神龛与古典艺术、自然山水、人类身体等等并列同观，都是美的欣赏对象。所谓圣像不过名称而已。
——《意大利文艺复兴时期的宗教信仰与财富转移》
材料二天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。
——均引自《明夷待访录》
（1）依据材料一，概括意大利文艺复兴时期的艺术发展特点。并请结合佛罗伦萨圣母玛利亚大教堂的修造对其进行阐释。
（2）黄宗羲的思想广受关注，有以下两种观点可供讨论：①“其所论之民本思想实上继孟子贵民之绝学，下开梁启超、孙中山诸氏民治思想之先河”。②黄宗羲的“民本思想”在“咨议机构”、“立法主体”两方面与近代西方民主理论有着根本区别。你同意哪种观点？若同意①，请以黄宗羲的思想主张予以说明。若同意②，请结合材料二进行论证。
