欧阳修曾言:“佛法为我中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之”。主张“礼义者，胜佛之本也”。这反映出当时
A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所正视
C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教思想与儒家伦理抵触
（题文）春秋晚期，孔子的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这说明
A. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展 B. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
C. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想 D. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
16、17世纪东西方文化同时出现推陈出新的局面。阅读材料，回答问题。
材料一16世纪，出自基督教《圣经》的内容仍然占据文艺复兴艺术的绝大部分版面。然而此时，……在以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等人为代表的鼎盛艺术创作中，基督教的信仰内容决定性地从象征符号变成现实摹写，圣像神龛与古典艺术、自然山水、人类身体等等并列同观，都是美的欣赏对象。所谓圣像不过名称而已。
——《意大利文艺复兴时期的宗教信仰与财富转移》
材料二天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。
——均引自《明夷待访录》
（1）依据材料一，概括意大利文艺复兴时期的艺术发展特点。并请结合佛罗伦萨圣母玛利亚大教堂的修造对其进行阐释。
（2）黄宗羲的思想广受关注，有以下两种观点可供讨论：①“其所论之民本思想实上继孟子贵民之绝学，下开梁启超、孙中山诸氏民治思想之先河”。②黄宗羲的“民本思想”在“咨议机构”、“立法主体”两方面与近代西方民主理论有着根本区别。你同意哪种观点？若同意①，请以黄宗羲的思想主张予以说明。若同意②，请结合材料二进行论证。
（加试题）不同的维护国家利益方式对国家利益的实现有重要影响。阅读材料，回答问题。
材料一 1938年签订的某协定的附件（节选）
联合王国陛下政府和法国政府是在坚持9月19日英法建议第6款所规定的提议的基础上参加上述协定的缔结。前项建议第6款是涉及对捷克斯洛伐克国家新疆界面临无端侵略时的一项国际保证问题。当捷克斯洛伐克境内的波兰和匈牙利少数民族问题已告解决时，德国和意大利方面将对捷克斯洛伐克给予保证。
——齐涛《世界通史教程教学参考》
材料二 两个不同时期欧洲各国关系图示
（1）依据材料一，指出该协定的名称及其体现的英法两国的外交政策。结合相关史事，从主观目的和客观效果的角度简评该政策。
（2）概括材料二中欧洲各国处理国家关系的策略变化，并简述这一变化给成员国带来的政治收益。
上海在中国近现代史中的地位举足轻重。阅读材料，回答问题。
材料一上海曾被誉为世界第六大城市、东方的巴黎、西方的纽约。1886年的《纽约时报》有这样的报道：离开外滩，向市中心走去，你会途经五花八门的各式商铺。但走进租界，进入我们自己的城镇，你会发现，这里任何一个商店里，都能买到所有的东西，欧洲货或清国货一应俱全。租界的建筑，大多为洋人所有。走过租界，就到了跑马场。……远东最好的一条街道就从这里开始。整条街道不超过六英里，路面整洁、完美，街道两旁有漂亮的花园别墅。这条道路一直延伸到徐家汇，再往前就变成清国狭窄的手推车道了。
——摘编自邵雍等著《社会史视野下的近代上海》
材料二现代中国对外开放过程示意图
（1）概括材料一中上海的发展特征。并据此说明《青年杂志》创办于上海的社会要素。
（2）依据材料二并结合所学知识，请从时空角度入手阐述开发开放浦东在我国对外开放布局中的重要意义。
聚族而居、以宗族祠堂为核心、因地制宜的布置居所是古代中国民居的重要特征。在被誉为“中国画里的乡村”这一村落中，全村的中心是
A. 乐叙堂
B. 乐寿堂
C. 承志堂
D. 笃敬堂
