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黄宗羲曾有这样的论述:“自姚江指点出‘良知人人现在,一反观而自得’,便人人有个作...

黄宗羲曾有这样的论述:“自姚江指点出‘良知人人现在,一反观而自得’,便人人有个作圣之路”。他提及的“姚江”是

A. 朱熹

B. 陆九渊

C. 王守仁

D. 顾炎武

 

C 【解析】王守仁认为良知是存在于人心中的天理,是人固有的本性,只要努力加强道德修养,去掉人欲,就可以恢复良知的本性,人人都可以成为圣人。因此材料中的“姚江”是王守仁,故答案为C项。朱熹主张“存天理,灭人欲”和格物致知,排除A项;陆九渊认为反省内心就可以得到天理,排除B项;顾炎武提倡经世致用,排除D项。  
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考点分析:
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古代中国某机构的职责是“统郡县,镇边鄙,与都省为表里。凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事,无不领之”。这一机构是

A. 刺史

B. 中书省

C. 理藩院

D. 行中书省

 

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有学者提出:古代中国经济发展经历了从“头枕三河(河内、河南、河北)面向草原”向“头枕东南、面向海洋”的转变。下列史实中,可以佐证这一转变的是

①南阳太守创制水排

②瓷器通过“海上丝绸之路”大量外销

③日升昌票号的创立

④粤海关“一口贸易”

A. ①②

B. ①③

C. ②④

D. ③④

 

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某些书法家传世的作品中,不论单一线条的造型,还是不同线条间的组合变化,文字的可读性完全让位于书写时的情绪表达,或喜怒、或穷困、或忧悲、或怨恨……种种情致尽现于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中。这类作品的字体形式是

A. 篆书

B. 隶书

C. 草书

D. 行书

 

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史料是历史学习的重要依托。巴黎大学的学者亚历山大•内克姆在1180年写道:“在阴沉的天气和晚上,当水手们不能看清太阳,也不知道船首驶向何方时,他们就把针放在磁石上,针便旋转到指向北方而停止。”这一历史叙述

A. 是当时指向技术发展历程的佐证

B. 证实欧洲指向技术是由中国传入

C. 只是个例陈述难以具备历史价值

D. 需要更多考古成果以佐证其真伪

 

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为酬劳谋臣武将以及优待皇室诸王,贞观十一年太宗定下制度:勋臣、诸王为世封刺史。当时,刺史是一州之长,唐初全国仅有州(府)158个。侍御史马周上书反对,他举史实为例陈述该制度的危害,太宗最终采纳马周之言,停止了世袭。这则史事

A. 折射出唐初政治的民主性

B. 蕴含了唐太宗施仁政的方略

C. 凸显了三省六部制的优越性

D. 反映了唐太宗开明的施政风格

 

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